قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام : « لِلرَّجُلِ أَنْ يُغَيِّرَ (١) وَصِيَّتَهُ ، فَيُعْتِقَ مَنْ كَانَ أَمَرَ بِمِلْكِهِ ، وَيُمَلِّكَ مَنْ كَانَ أَمَرَ بِعِتْقِهِ ، وَيُعْطِيَ مَنْ كَانَ حَرَمَهُ ، وَيَحْرِمَ مَنْ كَانَ أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَمُتْ (٢) ». (٣) ‌

٩ ـ بَابُ مَنْ أَوْصى بِوَصِيَّةٍ (٤) فَمَاتَ الْمُوصى لَهُ (٥) قَبْلَ

الْمُوصِي أَوْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا‌

١٣١٣٨ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أَوْصى لآِخَرَ وَالْمُوصى لَهُ (٦) غَائِبٌ ، فَتُوُفِّيَ (٧) الَّذِي أُوصِيَ لَهُ (٨) قَبْلَ الْمُوصِي ، قَالَ : الْوَصِيَّةُ لِوَارِثِ الَّذِي أُوْصِيَ لَهُ ، قَالَ : وَمَنْ أَوْصى لِأَحَدٍ ، شَاهِداً كَانَ أَوْ غَائِباً (٩) ، فَتُوُفِّيَ الْمُوصى لَهُ قَبْلَ الْمُوصِي ،

__________________

(١) في « بف ، جت » والتهذيب والفقيه ، ح ٥٤٦٠ : + / « من ».

(٢) في « ق ، بف » : + / « رجع عنه ». وفي التهذيب : + / « ويرجع فيه ». وفي الفقيه ، ح ٥٤٦٠ : « لم يكن رجع عنه » بدل « لم يمت ».

(٣) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٩٠ ، ح ٧٦٣ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٩٩ ، ح ٥٤٦٠ ، معلّقاً عن يونس بن عبدالرحمن بإسناده عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٩١ ، ح ٧٦٧ و ٧٦٨ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٣٢ ، ذيل ح ٥٥٥٤ ، معلّقاً عن الكليني ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن عليّ بن محمّد [ الهادي ] عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٧٦ ، ح ٢٣٦٨٠ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٠٣ ، ح ٢٤٦٥٢.

(٤) في « بن » : ـ / « بوصيّة ».

(٥) في « ك‍ » : ـ / « له ».

(٦) في « ق ، ل ، بن » : ـ / « له ».

(٧) في « م » والوسائل : + / « الموصى له ».

(٨) في « ل ، جد » وحاشية « بن ، جت » : « الموصى له » بدل « الذي اوصي له ».

(٩) في « بح ، جت » : « أم غائباً ».