١٣١٨٦ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَلَهُ عَلَيَّ (١) دَيْنٌ ، وَخَلَّفَ وُلْداً رِجَالاً (٢) وَنِسَاءً وَصِبْيَاناً (٣) ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ ، فَقَالَ : أَنْتَ فِي حِلٍّ مِمَّا لِأَبِي (٤) عَلَيْكَ مِنْ حِصَّتِي (٥) ، وَأَنْتَ (٦) فِي حِلٍّ مِمَّا لإِخْوَتِي (٧) وَأَخَوَاتِي (٨) وَأَنَا ضَامِنٌ لِرِضَاهُمْ (٩) عَنْكَ؟

قَالَ : « تَكُونُ (١٠) فِي سَعَةٍ (١١) مِنْ ذلِكَ ، وَحِلٍّ ».

قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يُعْطِهِمْ؟

قَالَ : « كَانَ ذلِكَ (١٢) فِي عُنُقِهِ ».

قُلْتُ : فَإِنْ رَجَعَ الْوَرَثَةُ عَلَيَّ ، فَقَالُوا : أَعْطِنَا حَقَّنَا؟

فَقَالَ (١٣) : « لَهُمْ ذلِكَ (١٤) فِي الْحُكْمِ الظَّاهِرِ ، فَأَمَّا (١٥) بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَأَنْتَ‌

__________________

عن يحيى الأزرق. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٥ ، ح ٥٥٣٢ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى الأزرق ، عن أبي الحسن عليه‌السلام. التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣١٢ ، ح ٨٦٢ ، بسنده عن يحيى الأزرق ، مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب المواريث ، باب مواريث القتلى ... ، ح ١٣٥٢٠ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٧٥ ، ح ١٣٤١ ، بسندهما عن يحيى الأزرق ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٢ ، ح ٤١٦ ، بسند آخر عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٩٦ ، ح ١٨٣١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٦٤ ، ح ٢٣٨٥٨.

(١) في « ك‍ » : ـ / « عليّ ». (٢) في « ق » : « ومالاً ».

(٣) في « ك‍ » : « أو صبياناً ». (٤) في « ن » والتهذيب : « من مال أبي ».

(٥) في « ل ، م ، جد » وحاشية « بح » : « جهتي ».

(٦) في « ن » : « فأنت ».

(٧) في « ق » : « لأخواتي ». وفي « ن ، جد » : « من مال إخوتي » بدل « ممّا لإخوتي ».

(٨) في « بح » : ـ / « وأخواتي ».

(٩) في « ك‍ » : « لمرضاهم ».

(١٠) في « ق ، ل ، م ، بح ، بف » والتهذيب والوسائل : « يكون ».

(١١) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : « تكون في سعة » ظاهره أنّه يكفي في براءة ذمّة المضمون عنه ضمان الضامن ، ولا يحتاج إلى رضى المضمون له ، ولعلّه محمول على ما إذا علم بعد ذلك رضاهم ؛ اذ المشهور بين الأصحاب اشتراط رضى المضمون له ، وللشيخ قول بعدم الاشتراط ».

(١٢) في « ق ، ك‍ ، بف » : ـ / « ذلك ».

(١٣) في « ق ، ك‍ » والتهذيب : « قال ».

(١٤) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف » والتهذيب : « ذاك ».

(١٥) في « ن » : « وأمّا ». وفي « م ، جد » والتهذيب : + / « ما ».