حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُدَيْسٍ (١) ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ (٢) ، عَنْ (٣) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مِثْلَهُ. (٤) ‌

١٣٢٣٩ / ٤١. أَبَانٌ (٥) ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « لَا يَشْتَرِي الرَّجُلُ مَا تَصَدَّقَ بِهِ ، وَإِنْ تَصَدَّقَ بِمَسْكَنٍ عَلى ذِي قَرَابَتِهِ ، فَإِنْ شَاءَ سَكَنَ (٦) مَعَهُمْ ، وَإِنْ تَصَدَّقَ بِخَادِمٍ عَلى ذِي قَرَابَتِهِ ، خَدَمَتْهُ إِنْ شَاءَ (٧) ». (٨) ‌

٢٤ ـ بَابُ مَنْ أَوْصى بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ‌

١٣٢٤٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَيَابَةَ ، قَالَ :

__________________

ص ٢٤٨ ، ح ٥٥٨٨ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣١ ، ح ٥٦٠ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٩٨ ، ح ٣٨٠ الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٦٨ ، ح ١٠١١٦ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٨٦ ، ذيل ح ٢٤٤٠٧.

(١) في « م ، جد » وحاشية « جت » : « عابس ». وفي « ل ، بح » : « عايس ». وفي « بن » : « عالس ». وفي حاشية « جت » : « عبيس ». وفي الاستبصار : « عبدوس ».

(٢) في حاشية « م » والوسائل والتهذيب والاستبصار : + / « بن أبي عبد الله ».

(٣) في « بن » : « بن » بدل « عن ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣١ ، ح ٥٥٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٩٨ ، ح ٣٧٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٦٨ ، ح ١٠١١٧ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٨٦ ، ذيل ح ٢٤٤٠٧.

(٥) السند معلّق إمّا على سند الحديث الأربعين ، أو على ماورد في ذيله.

(٦) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فإن شاء سكن ، أي برضاهم ، والحاصل أنّه لا يكره السكنى معهم كما يكره الشراء منهم ، على أنّه يحتمل أن يكون فاعل « شاء » ذو القرابة ، لكنّه بعيد. وكذا القول في الخادم ».

(٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : + / « الله ».

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣٤ ، ح ٥٦٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٢ ، ح ٣٩٣ ، معلّقاً عن أبان. الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٧٧ ، ذيل ح ٢٤٣٨٩.