بِرُمْحٍ (١) ، أَوْ رَمْيَةٍ بِسَهْمٍ (٢) ». (٣) ‌

١٢٤٩٧ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ (٤) أَبِي مُحَمَّدٍ مُؤَذِّنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

رَأَيْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ـ وَهُوَ يُصَلِّي فِي الرَّوْضَةِ ـ جُبَّةَ خَزٍّ سَفَرْجَلِيَّةً. (٥)

١٠ ـ بَابُ لُبْسِ (٦) الْوَشْيِ (٧) ‌

١٢٤٩٨ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ‌

__________________

(١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « بالرمح ».

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « بالسهم ».

(٣) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٢٤ ، ح ٢٠٣٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٦٤ ، ح ٥٤٠٢ ؛ وفيه ، ص ٣٨٣ ، ح ٥٤٦٣ ، إلى قوله : « جبّة خزّ دكناء » ؛ البحار ، ج ٤٥ ، ص ٩٤ ، ح ٣٦.

(٤) هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوافي والوسائل. وفي « ن » وحاشية « جت » : « عمران ». وفي المطبوع : « عمرو ».

وحفص هذا لم نعثر على نسبه حتّى نعرف ما هو الصواب في عنوانه. والخبر رواه عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الإسناد ، ص ١٣ ، ح ٤١ ـ باختلاف يسير ـ عن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثني حفص بن محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، لكنّ المذكور في رجال الكشّي ، ص ٤٣٢ ، الرقم ٨١٤ ـ ذيل عنوان « عليّ بن يقطين وإخوته » ـ محمّد بن عيسى ، قال : حدّثني حفص أبو محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين ، عن عليّ بن يقطين ، قال : رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام ، الخبر.

فعليه احتمال سقوط « عن عليّ بن يقطين » في ما نحن فيه وفي سند قرب الإسناد ، بجواز النظر من « عليّ بن يقطين » إلى « عليّ بن يقطين » غير منفيّ.

(٥) قرب الإسناد ، ص ١٣ ، ح ٤١ ، عن محمّد بن عيسى ، عن حفص بن محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين. رجال الكشّي ، ص ٤٣٢ ، ح ٨١٤ ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن حفص أبي محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين ، عن عليّ بن يقطين ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٢٣ ، ح ٢٠٣٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٦٥ ، ذيل ح ٥٤٠٥.

(٦) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : ـ / « لبس ».

(٧) « الوشي » : نقش الثوب معروف ، ويكون من كلّ لون. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٥٩ ( وشي ).