ثُمَّ جَعَلَ الْمِيرَاثَ كُلَّهُ لِلْأَبَوَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ (١) ، فَقَالَ : ( فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ) وَلَمْ يَجْعَلْ لِلْأَبِ تَسْمِيَةً ، إِنَّمَا لَهُ مَا بَقِيَ.

ثُمَّ حَجَبَ الْأُمَّ عَنِ الثُّلُثِ بِالْإِخْوَةِ ، فَقَالَ : ( فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ) (٢) فَلَمْ يُوَرِّثِ اللهُ ـ جَلَّ وَعَزَّ ـ مَعَ الْأَبَوَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ (٣) وَلَدٌ إِلاَّ الزَّوْجَ وَالْمَرْأَةَ ، وَكُلُّ فَرِيضَةٍ لَمْ يُسَمِّ لِلْأَبِ فِيهَا (٤) سَهْماً ، فَإِنَّمَا لَهُ مَا بَقِيَ ، وَكُلُّ فَرِيضَةٍ سَمّى لِلْأَبِ فِيهَا سَهْماً ، كَانَ مَا فَضَلَ مِنَ الْمَالِ مَقْسُوماً عَلى قَدْرِ السِّهَامِ فِي مِثْلِ ابْنَةٍ (٥) وَأَبَوَيْنِ عَلى مَا بَيَّنَّاهُ أَوَّلاً.

ثُمَّ ذَكَرَ فَرِيضَةَ الْأَزْوَاجِ ، فَأَدْخَلَهُمْ عَلَى الْوَلَدِ وَعَلَى الْأَبَوَيْنِ وَعَلى جَمِيعِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلى قَدْرِ مَا سَمّى لَهُمْ ، وَلَيْسَ (٦) فِي فَرِيضَتِهِمُ اخْتِلَافٌ وَلَا تَنَازُعٌ ، فَاخْتَصَرْنَا (٧) الْكَلَامَ فِي ذلِكَ.

ثُمَّ ذَكَرَ فَرِيضَةَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ ، فَقَالَ : ( وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ ) يَعْنِي لِأُمٍّ ( فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ ) وَهذَا فِيهِ خِلَافٌ (٨) بَيْنَ الْأُمَّةِ ، وَكُلُّ هذَا( مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ ) (٩) فَلِلْإِخْوَةِ (١٠) مِنَ الْأُمِّ لَهُمْ نَصِيبُهُمُ الْمُسَمّى (١١) لَهُمْ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَالْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ مِنَ الْأُمِّ لَايُزَادُونَ (١٢) عَلَى (١٣) الثُّلُثِ وَلَا يُنْقَصُونَ‌