فَقَالَ : كُلُّ فَرِيضَةٍ لَمْ يُهْبِطْهَا اللهُ (١) ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَنْ فَرِيضَةٍ إِلاَّ إِلى فَرِيضَةٍ ، فَهذَا مَا قَدَّمَ اللهُ ، وَأَمَّا مَا أَخَّرَ اللهُ (٢) فَكُلُّ فَرِيضَةٍ إِذَا زَالَتْ عَنْ فَرْضِهَا ، لَمْ (٣) يَكُنْ (٤) لَهَا إِلاَّ مَا بَقِيَ ، فَتِلْكَ الَّتِي أَخَّرَ (٥)

وَأَمَّا (٦) الَّتِي (٧) قَدَّمَ ، فَالزَّوْجُ لَهُ النِّصْفُ ، فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ مَا يُزِيلُهُ عَنْهُ رَجَعَ إِلَى الرُّبُعِ ، وَلَا يُزِيلُهُ (٨) عَنْهُ شَيْ‌ءٌ ؛ وَالزَّوْجَةُ لَهَا الرُّبُعُ ، فَإِذَا زَالَتْ (٩) عَنْهُ (١٠) صَارَتْ (١١) إِلَى الثُّمُنِ ، لَا يُزِيلُهَا (١٢) عَنْهُ (١٣) شَيْ‌ءٌ ؛ وَالْأُمُّ لَهَا الثُّلُثُ ، فَإِذَا زَالَتْ عَنْهُ (١٤) صَارَتْ إِلَى السُّدُسِ ، وَلَا يُزِيلُهَا (١٥) عَنْهُ شَيْ‌ءٌ ؛ فَهذِهِ الْفَرَائِضُ الَّتِي قَدَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.

وَأَمَّا الَّتِي أَخَّرَ (١٦) ، فَفَرِيضَةُ الْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ ، لَهَا النِّصْفُ وَالثُّلُثَانِ (١٧) ، فَإِذَا أَزَالَتْهُنَّ (١٨) الْفَرَائِضُ عَنْ ذلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهَا (١٩) إِلاَّ مَا بَقِيَ ، فَتِلْكَ الَّتِي أَخَّرَ اللهُ (٢٠) ، فَإِذَا‌

__________________

(١) في المرآة : « قوله : كلّ فريضة لم يهبطها الله ، هذا لا يجري في كلالة الامّ كما لا يخفى ».

(٢) في « ق ، ك‍ ، بف ، بن ، جد » والوسائل : ـ / « الله ».

(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والفقيه والعلل. وفي المطبوع : « ولم ».

(٤) في « بن » والوسائل : « لم يبق ».

(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع : + / « الله ».

(٦) في « م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه والعلل : « فأمّا ».

(٧) في الوسائل : « الذي ».

(٨) في « ق ، ل ، م ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب والعلل : « لا يزيله ».

(٩) في « بن » والوسائل : « فإذا دخل عليها ما يزيلها » بدل « فإذا زالت ».

(١٠) في « ق ، ك‍ ، بف ، جت » وحاشية « بح » والتهذيب : « عنها ».

(١١) في « ل ، جد » : « رجعت ».

(١٢) في « جت » : « ولا يزيلها ».

(١٣) في « ق ، بف » والتهذيب : « عنها ».

(١٤) في « ق ، بف » والتهذيب : « عنها ».

(١٥) في « ق ، ك‍ ، بف ، جد » والتهذيب والفقيه والعلل : « لا يزيلها » بدون الواو.

(١٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع : + / « الله ».

(١٧) في الفقيه والعلل : « لها النصف إن كانت واحدة ، وإن كانت ( العلل : كانتا ) اثنتين أو أكثر فالثلثان » بدل « لها النصف والثلثان ».

(١٨) في « ق ، بف ، جد » : « زالتهنّ ».

(١٩) في الوسائل والفقيه والعلل : « لهنّ ».

(٢٠) في « ق ، بح ، بف ، بن ، جد » : ـ / « الله ».