١٣٤٠٤ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْكَلَالَةُ مَا لَمْ يَكُنْ (١) وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ ». (٢) ‌

٢٢ ـ بَابُ مِيرَاثِ (٣) الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مَعَ الْوَلَدِ‌

١٣٤٠٥ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ :

وَقَعَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي عَمِّي مُنَازَعَةٌ فِي مِيرَاثٍ (٤) ، فَأَشَرْتُ عَلَيْهِمَا بِالْكِتَابِ إِلَيْهِ فِي ذلِكَ لِيَصْدُرَا عَنْ رَأْيِهِ ، فَكَتَبَا (٥) إِلَيْهِ (٦) جَمِيعاً : جَعَلَنَا اللهُ (٧) فِدَاكَ ، مَا تَقُولُ فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ زَوْجَهَا وَابْنَتَهَا وَأُخْتَهَا (٨) لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا؟ وَقُلْتُ (٩) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُجِيبَنَا بِمُرِّ الْحَقِّ؟

فَخَرَجَ (١٠) إِلَيْهِمَا كِتَابٌ (١١) : « بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، عَافَانَا اللهُ وَإِيَّاكُمَا (١٢) أَحْسَنَ‌

__________________

(١) في « ق ، بف » : + / « له ».

(٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣١٩ ، ح ١١٤٧ ، معلّقاً عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير. معاني الأخبار ، ص ٢٧٢ ، ح ١ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٩٦ ، ح ٢٥٠١٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٩٢ ، ح ٣٢٥٥٧.

(٣) في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، جت » : ـ / « ميراث ».

(٤) في « م ، جد » : « الميراث ».

(٥) في « ق ، ك‍ ، ل ، بن » وحاشية « م ، جت » : « فكتبنا ».

(٦) في « ل ، بن » : ـ / « إليه ».

(٧) في « ق ، بف ، جت » : ـ / « الله ».

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي المطبوع : ـ / « واختها ».

(٩) في « ل ، م ، بن » : « قلت » بدون الواو.

(١٠) في التهذيب ، ح ٩٨٦ : « فجرد ».

(١١) في « م » : « الكتاب ». وفي « ل ، جد » وحاشية « بن ، جت » والتهذيب ، ح ٩٨٦ : « كتاباً ».

(١٢) في « ن ، بح ، جت » : « وإيّاكم ».