قائمة الکتاب
22 ـ بَابُ مِيرَاثِ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مَعَ الْوَلَدِ
٥٧٥
إعدادات
الكافي [ ج ١٣ ]
الكافي [ ج ١٣ ]
المؤلف :أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
الموضوع :الحديث وعلومه
الناشر :دار الحديث للطباعة والنشر
الصفحات :778
تحمیل
|
|
وَإِنْ (١) تَرَكَ أَخاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً لِأَبٍ ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَسَقَطَ (٢) الْأَخُ لِلْأَبِ (٣) ، وَلَا تَرِثُ (٤) الْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ (٥) ـ ذُكُوراً كَانُوا أَوْ إِنَاثاً ـ مَعَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ، ذُكُوراً كَانُوا أَوْ إِنَاثاً. فَإِنْ (٦) تَرَكَ أُخْتاً (٧) لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتاً لِأَبٍ ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْأُخْتِ (٨) لِلْأَبِ وَالْأُمِّ. وَإِنْ (٩) تَرَكَ أُخْتاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً (١٠) لِأَبٍ (١١) ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْأُخْتِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ (١٢) يَكُونُ لَهَا النِّصْفُ بِالتَّسْمِيَةِ ، وَيَكُونُ مَا بَقِيَ لَهَا ، وَهِيَ أَقْرَبُ أُولِي الْأَرْحَامِ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قَالَ : « أَعْيَانُ بَنِي الْأُمِّ (١٣) أَحَقُّ بِالْمِيرَاثِ مِنْ وُلْدِ الْعَلاَّتِ (١٤) ». وَهذَا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ (١٥) صلىاللهعليهوآلهوسلم. وَإِنْ تَرَكَ أَخاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً لِأُمٍّ ، فَلِلْأَخِ لِلْأُمِّ (١٦) السُّدُسُ ، وَمَا بَقِيَ |
__________________
(١) في « ن » : « فإن ». (٢) في « بح » : « ويسقط ».
(٣) في « بن » : « من الأب ». (٤) في « ق ، ك ، م ، ن ، بن ، جت » : « ولا يرث ».
(٥) في « بن » : « للأب ». (٦) في « بن » : « وإن ».
(٧) في حاشية « جت » : « أخاً ». (٨) في حاشية « جت » : « للأخ ».
(٩) في « ك » : « فإن ».
(١٠) في « ن » : « أخ ».
(١١) في « ك » : + / « قال ».
(١٢) في « م ، بف ، بن ، جد » : ـ / « وإن ترك اختاً لأبٍ وامّ وأخاً لأب ، فالمال كلّه للُاخت للأب والامّ ».
(١٣) هكذا في « ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية المطبوع. وفي « ل » والمطبوع : « بني الأب ». وما ورد في « ق » مبهم.
هذا ، وحديث « أعيان بني الامّ أحقّ بالميراث ... » أو « أعيان بني الامّ يتوارثون دون بني العلاّت » مشهور متكرّر في مصادرنا ومصادر العامّة. انظر على سبيل المثال : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٧٣ ، ح ٥٦٢١ ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٢٧ ، ح ١١٧٤ ؛ المصنّف لعبدالرزاق بن همام ، ج ١٠ ، ص ٢٤٩ ، ح ١٩٠٠٣ ؛ المسند لأحمد بن حنبل ، ج ١ ، ص ٧٩.
(١٤) قال ابن الأثير : « في حديث عليّ : « إنّ أعيان بني الامّ يتوارثون دون بني العلاّت » الأعيان : الإخوة لأب واحدٍ وامّ واحدة ، مأخوذ من عين الشيء ، وهو النفيس منه. وبنو العلاّت لأب واحد وامّهات شتّى. فإذا كانوا لُامّ واحدة وآباء شتّى فهم الأضياف ». النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٣٣ ( عين ).
(١٥) في « م ، بح » : « قول النبيّ » بدل « قوله ».
(١٦) في « م ، بن ، جت ، جد » : « من الامّ ».