|
وَإِنْ (١) تَرَكَ ابْنَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَابْنَةَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَابْنَ ابْنِ (٢) أُخْتٍ أُخْرى لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَإِنْ كَانَتْ (٣) أُمُّ ابْنَةِ (٤) الْأُخْتِ وَابْنِ الْأُخْتِ وَاحِدَةً ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَسَقَطَ (٥) ابْنُ ابْنِ (٦) الْأُخْتِ الْأُخْرى ، وَإِنْ كَانَتْ (٧) أُمُّ ابْنِ الْأُخْتِ غَيْرَ أُمِّ ابْنَةِ (٨) الْأُخْتِ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ. (٩) |
٢٣ ـ بَابُ (١٠) الْجَدِّ
١٣٤١٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ (١١) مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام عَنْ فَرِيضَةِ الْجَدِّ؟
فَقَالَ : « مَا أَعْلَمُ أَحَداً مِنَ النَّاسِ قَالَ فِيهَا إِلاَّ بِالرَّأْيِ إِلاَّ عَلِيٌّ عليهالسلام (١٢) ؛ فَإِنَّهُ قَالَ فِيهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ». (١٣)
__________________
(١) في « ق ، ك ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » : « فإن ».
(٢) في « ل ، بن » : « بنت ». وفي « م » : « ابنة ».
(٣) في « ل ، جد » : « كان ».
(٤) في « ل ، بن » : « بنت ».
(٥) في « بح ، جت » : « ويسقط ».
(٦) في « م » : « ابنة ».
(٧) في « ل ، بن ، جد » : « كان ».
(٨) في « بن » وحاشية « جت » : « بنت ».
(٩) راجع : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٧٢ ، ذيل ح ٥٦٢٠ و ٥٦٢١ ؛ وص ٢٩٧ ، ذيل ح ٥٦٥١.
(١٠) في حاشية « بح » : + / « ميراث ».
(١١) في السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى ، عن يونس » على « أبيه ، عن ابن أبي عمير ».
(١٢) في حاشية « جت » : « على ابن أبي طالب ». وفي الكافي ، ح ١٣٣٩٣ والتهذيب ، ح ٩٨٣ : « سألت أبا جعفر عليهالسلام عن الجدّ » فقال ما ( الكافي : ما أجد ) أحد ، قال فيه إلاّبرأيه إلاّ أميرالمؤمنين عليهالسلام » بدل « سألت أبا جعفر عليهالسلام ـ إلى قوله ـ : إلاّعليّ عليهالسلام ».
(١٣) الكافي ، كتاب المواريث ، باب ميراث الولد مع الأبوين ، صدر ح ١٣٣٩٣. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧١ ، صدر ح ٩٨٣ ، إلى قوله : « إلاّ عليّ عليهالسلام » ؛ وفيه ، ص ٣٠٣ ، ح ١٠٨٠ ، وفيهما معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٨٠ ، ح ٥٦٢٤ ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٠٣ ، ح ٢٥٠١٦.