عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنِ اعْتَمَّ ، فَلَمْ يُدِرِ الْعِمَامَةَ تَحْتَ حَنَكِهِ (١) ، فَأَصَابَهُ أَلَمٌ لَا دَوَاءَ لَهُ ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ ». (٢) ‌

١٦ ـ بَابُ الْقَلَانِسِ‌

١٢٥٤٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَلْبَسُ مِنَ (٣) الْقَلَانِسِ الْيَمَنِيَّةَ (٤) وَالْبَيْضَاءَ وَ (٥) الْمُضَرَّبَةَ (٦) وَذَاتَ (٧) الْأُذُنَيْنِ فِي الْحَرْبِ ، وَكَانَتْ عِمَامَتُهُ السَّحَابَ ، وَكَانَ (٨) لَهُ بُرْنُسٌ (٩) يَتَبَرْنَسُ بِهِ ». (١٠) ‌

__________________

المدائني الثقفي الذي ترجم له النجاشي ونسب إليه كتاباً يرويه عنه جماعة ، منهم عمرو بن سعيد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٩٤ ، الرقم ٧٩٨.

(١) في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « حلقه ».

(٢) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢١٥ ، ح ٨٤٧ ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص ٣٧٨ ، كتاب السفر ، ح ١٥٧ ، بسنده عن عمرو بن سعيد ، عن عيسى بن أبي حمزة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٤٤ ، ح ٢٠٣٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٠١ ، ح ٥٥٢٥.

(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والمصادر. وفي المطبوع : ـ / « من ».

(٤) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « اليمنة ».

(٥) في الجعفريّات : ـ / « اليمنيّة والبيضاء و ».

(٦) في الوافي : « والمصريّة ». وفي الأمالي للصدوق : « والمضرية ». وضرّب النجّاد المضرّبة ، إذا خاطها. الصحاح ، ج ١ ، ص ١٦٨ ( ضرب ).

(٧) في الفقيه والأمالي للصدوق : « ذات » بدون الواو.

(٨) في البحار : « وكانت ».

(٩) « البرنس » : قلنسوة طويلة كان النسّاك يلبسونها في صدر الإسلام ، وعن الأزهري : كلّ ثوب رأسه منه ملتزق به درّاعة كانت أو جبّة ممطراً. المغرب ، ص ٤١ ( برنس ).

(١٠) الجعفريّات ، ص ١٨٤ ، صدر الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام. وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٧٧ ، ضمن ح ٥٤٠٣ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٧١ ، المجلس ١٧ ، ضمن ح ٢ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وفي كلّها إلى قوله : « وكانت عمامته السحاب » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٤٧ ، ح ٢٠٤٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٨٥ ، ح ٥٩٠١ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ١٢١ ، ح ٤٥.