الزِّبْرِقَانِ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ الْحَذَّاءُ ، قَالَ :

أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَنَحْنُ بِمِنًى : « ائْتِنِي وَمَعَكَ كِنْفُكَ (١) ».

قَالَ (٢) : فَأَتَيْتُهُ فِي مِضْرَبِهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ ، وَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ اجْلِسْ ، فَجَلَسْتُ ، ثُمَّ تَنَاوَلَ نَعْلاً جَدِيداً ، فَرَمى بِهَا إِلَيَّ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَذْهَبَ قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَوْ وَهَبْتَ لِي هذِهِ النَّعْلَ وَكُنْتُ (٣) أَحْذُو عَلَيْهَا ، فَرَمى (٤) إِلَيَّ بِالْفَرْدِ الْآخَرِ ، وَقَالَ (٥) : « وَاحِدَةٌ أَيَّ (٦) شَيْ‌ءٍ تَنْفَعُكَ؟ ».

قَالَ : وَكَانَتْ مُعَقَّبَةً (٧) مُخَصَّرَةً (٨) مِنْ وَسَطِهَا (٩) ، لَهَا قِبَالَانِ (١٠) ، وَلَهَا رُؤُوسٌ ، فَقَالَ (١١) : « هذَا حَذْوُ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». (١٢) ‌

١٢٥٥٦ / ٨. عَنْهُ (١٣) ، قَالَ : حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ مِنْ تَيْمِ الرِّبَابِ (١٤) ، قَالَ :

__________________

(١) الكِنف ـ بالكسر ـ : وعاء أداة الراعي. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٣٢ ( كنف ).

(٢) في « بف ، جت » : ـ / « قال ».

(٣) في « بح ، بف ، جت » والوافي : « فكنت ».

(٤) في « بح » : « فرقى ».

(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « فقال ».

(٦) في « بن » : « فأيّ ».

(٧) المعقّبة : التي لها عقب. لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦١٢ ( عقب ).

(٨) « مخصّرة » قطع خَصْراها حتّى صارا مستدقّين ، وخَصْرُ النعل : ما استدقّ من قدّام الاذنين منها. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٢٤١ ( خصر ).

(٩) في « م ، ن ، بن ، جد » : ـ / « من وسطها ».

(١٠) « القبال » : زمام النعل ، وهو السير الذي يكون بين الإصبعين. النهاية ، ج ٤ ، ص ٨ ( قبل ).

(١١) في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » : « وقال ».

(١٢) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٠ ، ح ٢٠٤٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٣ ، ح ٥٩٢٠ ، ملخّصاً.

(١٣) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد بن أبي عبد الله ـ بعناوينه المختلفة ـ عن داود بن إسحاق الحذّاء أو داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء في بعض الأسناد. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ٦٤٣٣ و ٩٩٤٤ و ١٢٩١٢.

(١٤) في « م ، ن ، جد » وحاشية « بف ، بن » والوسائل : « عن تيم الزيّات ». وفي « بح » : « من تيم الرياب ». وفي