فَقَالَ : « مَنْ رَغِبَ عَنْ دِينِ (١) الْإِسْلَامِ ، وَكَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ (٢) عَلى مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بَعْدَ إِسْلَامِهِ ، فَلَا تَوْبَةَ لَهُ (٣) ، وَقَدْ وَجَبَ قَتْلُهُ ، وَبَانَتِ امْرَأَتُهُ مِنْهُ ، فَلْيُقْسَمْ (٤) مَا تَرَكَ عَلى وُلْدِهِ ». (٥) ‌

٤٩ ـ بَابُ مِيرَاثِ الْمَفْقُودِ‌

١٣٥٧٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ (٦) ، عَنْ يُونُسَ (٧) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :

سَأَلَ خَطَّابٌ الْأَعْوَرُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام وَأَنَا جَالِسٌ ، فَقَالَ : إِنَّهُ كَانَ عِنْدَ أَبِي أَجِيرٌ يَعْمَلُ (٨) عِنْدَهُ بِالْأَجْرِ (٩) ، فَفَقَدْنَاهُ ، وَبَقِيَ لَهُ (١٠) مِنْ أَجْرِهِ شَيْ‌ءٌ ، وَلَا نَعْرِفُ (١١) لَهُ وَارِثاً؟

__________________

(١) في « بن » والوسائل والكافي ، ح ١١١٣١ و ١١١٣٢ و ١٤٠٢٩ والتهذيب والاستبصار : ـ / « دين ». وفي « ن » : + / « الله ».

(٢) في الوسائل ، ج ٢٢ والكافي ، ح ١١١٣١ و ١١١٣٢ والتهذيب : ـ / « الله ».

(٣) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فلا توبة له ، حمل على الفطري ».

(٤) في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » : « ويقسم ». وفي الوسائل ، ج ٢٢ والكافي ، ح ١١١٣١ و ١١١٣٢ و ١٤٠٢٩ والتهذيب والاستبصار : « وبانت منه امرأته ويقسم » بدل « وبانت امرأته منه فليقسم ».

(٥) الكافي ، كتاب الطلاق ، باب المرتدّ ، ح ١١١٣٢ ؛ وكتاب الحدود ، باب حدّ المرتدّ ، ح ١٤٠٢٩. وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب المرتدّ ، ح ١١١٣١ ؛ وكتاب الحدود ، باب حدّ المرتدّ ، ح ١٤٠٣٩ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٩ ، ح ٣٥٤٦ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٩١ ، ح ٣٠٩ ؛ وج ١٠ ، ص ١٣٦ ، ح ٥٤١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٥٣ ، ح ٩٥٧ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٨١ ، ح ١٥٥١٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٦٨ ، ح ٢٨٣٠١ ؛ وج ٢٦ ، ص ٢٧ ، ح ٣٢٤١٤.

(٦) في « بف » : ـ / « بن عبيد ».

(٧) في « م » : ـ / « عن يونس » ، وقد ورد الخبر في التهذيب والاستبصار عن يونس بن عبدالرحمن عن هشام بن سالم. هذا ، ويأتي في ح ١٣٦٤٦ رواية عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، عن هشام بن سالم ؛ مضافاً إلى عدم ثبوت رواية محمّد بن عيسى عن هشام بن سالم مباشرة.

(٨) في « ن » : + / « له ».

(٩) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : « بالاجرة ».

(١٠) في « ن » : « منه ». وفي الوسائل : ـ / « له ».

(١١) في « ن ، بف » والوسائل : « ولا يعرف ».