١٨ ـ بَابُ أَلْوَانِ النِّعَالِ (١) ‌

١٢٥٦٤ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ نَظَرَ إِلى بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، وَعَلَيْهِ نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : « مَا لَكَ وَلِلنَّعْلِ السَّوْدَاءِ (٢)؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا تُضِرُّ بِالْبَصَرِ ، وَتُرْخِي الذَّكَرَ ، وَهِيَ (٣) بِأَغْلَى (٤) الثَّمَنِ مِنْ غَيْرِهَا ، وَمَا لَبِسَهَا أَحَدٌ إِلاَّ اخْتَالَ (٥) فِيهَا؟ ». (٦) ‌

١٢٥٦٥ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَفِي رِجْلِي نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : « يَا حَنَانُ ، مَا لَكَ وَلِلسَّوْدَاءِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ فِيهَا ثَلَاثَ خِصَالٍ : تُضْعِفُ الْبَصَرَ ، وَتُرْخِي الذَّكَرَ ، وَتُورِثُ الْهَمَّ ، وَ (٧) مَعَ ذلِكَ مِنْ لِبَاسِ الْجَبَّارِينَ (٨)؟ ».

قَالَ : فَقُلْتُ (٩) : فَمَا أَلْبَسُ مِنَ النِّعَالِ؟

قَالَ (١٠) : « عَلَيْكَ بِالصَّفْرَاءِ ؛ فَإِنَّ فِيهَا ثَلَاثَ خِصَالٍ : تَجْلُو (١١) الْبَصَرَ ، وَتَشُدُّ (١٢) الذَّكَرَ ،

__________________

(١) في « ن ، جد » وحاشية « جت » : « النعل ».

(٢) في « بح » : « الأسود ».

(٣) في « بح » : « وهو ».

(٤) في الوافي : « أغلا ».

(٥) اختال : أي تكبّر. انظر : النهاية ، ج ٢ ، ص ٩٣ ( خيل ).

(٦) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٣ ، ح ٢٠٤٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٧ ، ح ٥٩٣١.

(٧) في الوسائل ، ح ٥٩٣٢ والثواب والخصال : « وهي ».

(٨) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » : ـ / « ومع ذلك من لباس الجبّارين ».

(٩) في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي : « قلت ».

(١٠) في « م ، ن ، بف ، جد » والوسائل ، ح ٥٩٣٨ : « فقال ».

(١١) في الثواب والخصال : « تحدّ » بدل « تجلو ».

(١٢) في « بح » وحاشية « جت » : « وتقوّي ».