عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، عَنْ عَلِيٍّ عليه‌السلام أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ (١) ، وَيُصْلِحُ الْأُخْرى ، لَايَرى (٢) بِذلِكَ (٣) بَأْساً (٤) (٥) ‌

٢١ ـ بَابُ الْخَوَاتِيمِ‌

١٢٥٨٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مِنْ وَرِقٍ (٦) ». (٧) ‌

١٢٥٨٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مِنْ وَرِقٍ ».

قَالَ : قُلْتُ لَهُ : كَانَ فِيهِ فَصٌّ (٨)؟ قَالَ : « لَا ». (٩) ‌

١٢٥٨٥ / ٣. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (١٠) : « مِنَ السُّنَّةِ لُبْسُ الْخَاتَمِ ». (١١) ‌

__________________

(١) في « بح » : « واحد ».

(٢) في « جت » : « ولا يرى ».

(٣) في « ن ، جت ، جد » : « في ذلك ».

(٤) في الوافي : « لعلّ عدم البأس مختصّ بحال الضرورة ، أو المعصوم عليه‌السلام ؛ لأنّه ليس للشيطان عليه سلطان ».

(٥) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٦٠ ، ح ٢٠٤٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٥ ، ح ٥٩٢٧.

(٦) الورِق ـ بكسر الراء ـ : الفضّة ، وقد تسكّن. النهاية ، ج ٥ ، ص ١٧٥ ( ورق ).

(٧) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٦١ ، ح ٢٠٤٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٧٧ ، ح ٥٩٦٦ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ١٢٢ ، ح ٤٧.

(٨) فصّ الخاتم : ما يركّب فيه من غيره ، وهو بالفارسيّة : « نگين » وجمعه : فصوص. راجع : المصباح المنير ، ص ٤٧٤ ( فصص ).

(٩) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٦١ ، ح ٢٠٤٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٧٧ ، ح ٥٩٦٥ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ١٢٢ ، ح ٤٨.

(١٠) في « م ، جد » : ـ / « قال ».

(١١) تحف العقول ، ص ٣٦٦ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٦١ ، ح ٢٠٤٤١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٧٦ ، ح ٥٩٦٢.