قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، يَجِبُ (١) شَيْ‌ءٌ مِنَ الْحَدِّ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، خَمْسَةً وَعِشْرِينَ (٢) سَوْطاً : رُبُعَ حَدِّ الزَّانِي ؛ لِأَنَّهُ أَتى سِفَاحاً ». (٣)

٤٩ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ مَرِيضٌ أَوْ بِهِ قُرُوحٌ‌

١٣٩٨٣ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ الْمَكِّيِّ ، قَالَ :

قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : إِنِّي أَرى لَكَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مَنْزِلَةً (٤) ، فَسَلْهُ عَنْ رَجُلٍ زَنى وَهُوَ مَرِيضٌ إِنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ مَاتَ : مَا تَقُولُ فِيهِ؟

فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : « هذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِكَ ، أَوْ قَالَ لَكَ إِنْسَانٌ أَنْ (٥) تَسْأَلَنِي عَنْهَا؟ ».

فَقُلْتُ : سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ سَأَلَنِي أَنْ أَسْأَلَكَ (٦).

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ أَحْبَنَ (٧) مُسْتَسْقِيَ (٨) الْبَطْنِ قَدْ‌

__________________

(١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « بن » والمطبوع والوافي : + « عليه ».

(٢) في « ع ، ل ، ن ، بح ، بن » : « خمس وعشرون ». وفي « م ، جت ، جد » والوافي : « خمسة وعشرون ». وفي « ك‍ » وحاشية « جت » : « خمس وعشرين ».

(٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٤٥ ، ح ٥٧٦ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٤٣ ، ح ٢٢٠٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٧٧ ، ح ٣٥٠٠٧.

(٤) في « بف » والوافي : « مكاناً ».

(٥) في « بف ، جد » : ـ « أن ».

(٦) في الوافي والوسائل : + « عنها ».

(٧) هكذا في « ك‍ ، جت » وحاشية « م ، بن ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « احتبن ». والأحبن : الذي به‌الحَبَنُ ، وهو داء يأخذ في البطن فيعظم منه ويرم. والأحبن أيضاً : المستسقي ؛ من الحَبَن ، وهو الماء الأصفر. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١٠٤ ( حبن ).

(٨) في « ك‍ » : « يستسقي ». و « مستسقي البطن » : هو الذي اجتمع في بطنه ماء أصفر ، من السقي ، وهو ماء أصفر يقع في البطن. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٩٤ ( سقى ).