دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ (١) ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ (٢) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَاطِعِ الطَّرِيقِ وَقُلْتُ : إِنَّ (٣) النَّاسَ يَقُولُونَ : إِنَّ (٤) الْإِمَامَ فِيهِ مُخَيَّرٌ ، أَيَّ شَيْ‌ءٍ شَاءَ (٥) صَنَعَ؟

قَالَ : « لَيْسَ أَيَّ شَيْ‌ءٍ شَاءَ صَنَعَ ، وَلكِنَّهُ (٦) يَصْنَعُ بِهِمْ عَلى قَدْرِ جِنَايَاتِهِمْ (٧) : مَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَقَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ ، قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ وَصُلِبَ ؛ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَقَتَلَ (٨) وَلَمْ يَأْخُذِ الْمَالَ ، قُتِلَ ؛ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَأَخَذَ (٩) الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ ، قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ (١٠) ؛ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَلَمْ يَأْخُذْ (١١) مَالاً (١٢) وَلَمْ يَقْتُلْ ، نُفِيَ مِنَ الْأَرْضِ ». (١٣)

__________________

(١) في « م ، بح ، بخ ، جت ، جد » والوسائل : « داود بن أبي زيد ». وهو سهوٌ ظاهراً ؛ فإنّ داود بن أبي زيد المذكور في مصادر الرجال ، من أصحاب أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكري عليهما‌السلام. وداود بن أبي يزيد هو داود بن فرقد المذكور في أصحاب أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما‌السلام. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٥٨ ، الرقم ٤١٨ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٢ ، ح ٥٩ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٠١ ، الرقم ٢٥٦٢ ؛ وص ٣٣٦ ، الرقم ٥٠٠٤ ؛ وص ٣٨٦ ، الرقم ٥٦٩٢ ؛ وص ٣٩٩ ، الرقم ٥٨٥١.

(٢) هكذا في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « جت » وبعض النسخ المعتبرة من التهذيب. وفي « بن » : « عبيد بن بشر الخثعمي ». وفي الاستبصار : « أبي عبيدة بن بشير الخثعمي ». وفي « ل ، ن ، جت » والمطبوع والتهذيب وبعض نسخ الاستبصار : « عبيدة بن بشير الخثعمي ».

ولا يبعد أن يكون المراد من هذا العنوان هو عبيد ( عبيدة ) بن عبدالله بن بشر الخثعمي الذي ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢٤٣ ، الرقم ٣٣٦٥.

(٣) في الوسائل : ـ « إنّ ».

(٤) في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والتهذيب والاستبصار : ـ « إنّ ».

(٥) في « بف » والوافي والتهذيب : ـ « شاء ».

(٦) في الاستبصار : « ولكن ».

(٧) في « بف » : والوافي والتهذيب والاستبصار : + « فقال ».

(٨) في « ك‍ » : « قتل ». وفي التهذيب والاستبصار : « وقتل ».

(٩) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « بف » والمطبوع والوافي : « وأخذ ».

(١٠) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي « بح » : + « من خلاف ». وفي المطبوع : + « من خلافه ». وفي الاستبصار : ـ « وَمَن قطع الطريق وأخذ المال ولم يقتل ، قطعت يده ورجله من خلافه ».

(١١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « بح » والمطبوع والوافي : « ولم يأخذ ».

(١٢) في الاستبصار : « المال ».

(١٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٣٢ ، ح ٥٢٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٥٧ ، ح ٩٧١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ،