الْحُدُودُ (١) ».

وَرُوِيَ (٢) ذلِكَ عَنْ (٣) بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام. (٤)

١٤٠١٠ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (٥) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ بِأَنَّهُ زَنى ، ثُمَّ هَرَبَ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ (٦) ، قَالَ : « إِنْ تَابَ فَمَا عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ، وَإِنْ وَقَعَ فِي يَدِ الْإِمَامِ (٧) أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدَّ ، وَإِنْ عَلِمَ مَكَانَهُ بَعَثَ إِلَيْهِ ». (٨)

٥٤ ـ بَابُ الْعَفْوِ عَنِ الْحُدُودِ‌

١٤٠١١ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ أَخَذَ سَارِقاً ، فَعَفَا عَنْهُ ، فَذَاكَ (٩) لَهُ ؛ فَإِنْ (١٠) رُفِعَ إِلَى‌

__________________

(١) في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « الحدّ ».

(٢) في « بن » والوسائل والتهذيب ، ح ٤٩٠ : « روي » بدون الواو.

(٣) في الوسائل : ـ « عن ».

(٤) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٤٦ ، ح ١٦٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ؛ وفيه ، ص ١٢٢ ، ح ٤٩٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٢٩ ، ح ١٥٦٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٦ ، ح ٣٤١٥٦.

(٥) في الوسائل « أصحابنا ».

(٦) في الفقيه : ـ « قبل أن يضرب ».

(٧) في الفقيه : + « قبل ذلك ».

(٨) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٤٦ ، ح ١٦٧ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٦ ، ح ٥٠٢٦ ، معلّقاً عن أبي بصير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٣٠ ، ح ١٥٦٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٧ ، ح ٣٤١٥٧.

(٩) في حاشية « جت » : « ذلك ». وفي الوسائل والتهذيب والاستبصار : « فذلك ».

(١٠) في « بح » : « وإن ». وفي « ع ، ك‍ ، ل ، بف ، بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « فإذا ».