٥٦ ـ بَابُ أَنَّهُ لَاحَدَّ لِمَنْ لَاحَدَّ عَلَيْهِ‌

١٤٠١٩ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا حَدَّ لِمَنْ لَاحَدَّ عَلَيْهِ ».

وَتَفْسِيرُ ذلِكَ (١) : لَوْ أَنَّ مَجْنُوناً قَذَفَ رَجُلاً لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ، وَلَوْ قَذَفَهُ رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌّ. (٢)

١٤٠٢٠ / ٢. ابْنُ مَحْبُوبٍ (٣) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « لَا حَدَّ لِمَنْ لَاحَدَّ عَلَيْهِ » يَعْنِي لَوْ أَنَّ مَجْنُوناً قَذَفَ رَجُلاً ، لَمْ أَرَ عَلَيْهِ شَيْئاً ، وَلَوْ قَذَفَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ (٤) : يَا زَانِ ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌّ. (٥)

٥٧ ـ بَابُ أَنَّهُ لَايُشَفَّعُ فِي حَدٍّ‌

١٤٠٢١ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَلَمَةَ :

__________________

ج ٤ ، ص ٢٣٥ ، ذيل ح ٨٨٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٣٩ ، ح ١٥٦٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٠٨ ، ح ٣٤٥٨١.

(١) في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ٣٩٣ : « قوله : وتفسير ذلك ، لعلّه من إسحاق أو ابن محبوب ، والمقطوع به في‌كلام الأصحاب اشتراط كمال العقل في القاذف والمقذوف للحدّ ».

(٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨٢ ، ح ٣٢٤ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٥٩ ، ح ١٥٢٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٤٢ ، ذيل ح ٣٤١٦٧.

(٣) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن محبوب ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.

(٤) في « بن » والوسائل : ـ « له ».

(٥) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨٣ ، ح ٣٢٥ ، معلّقاً عن ابن محبوب ؛ وفيه ، ص ١٩ ، ح ٥٩ ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، إلى قوله : « لا حدّ عليه » وذكر ذيله في ضمن بيانه ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٥٤ ، ح ٥٠٨٤ ، معلّقاً عن أبي أيّوب الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٥٩ ، ح ١٥٢٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٤٢ ، ح ٣٤١٦٧.