أَنَّهُ احْتَلَمَ بِأُمِّي ، فَقَالَ لَهُ (١) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « فِي الْعَدْلِ إِنْ شِئْتَ أَقَمْتُهُ لَكَ فِي الشَّمْسِ فَاجْلِدْ (٢) ظِلَّهُ ، فَإِنَّ الْحُلُمَ مِثْلُ الظِّلِّ ، وَلكِنْ (٣) سَنَضْرِبُهُ (٤) حَتّى لَايَعُودَ يُؤْذِي (٥) الْمُسْلِمِينَ (٦) ». (٧)‌

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى قَالَ (٨) : « ضَرَبَهُ (٩) ضَرْباً وَجِيعاً ». (١٠)

١٤٠٧٣ / ٢٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام رَأى قَاصّاً فِي الْمَسْجِدِ ، فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ (١١) وَطَرَدَهُ (١٢) ». (١٣)

__________________

(١) في « بن » والعلل : ـ / « له ».

(٢) في « بف » والوافي : « واجلد ».

(٣) في « ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والبحار والعلل : « ولكنّا ».

(٤) في « بف » : « سنؤذيه ». وفي الوافي : « سنؤدّبه ». وفي العلل : + / « إذا آذاك ».

(٥) في « بف » : « بأذى ».

(٦) قال الشيخ الطوسي : « كلّ كلام يؤذي المسلمين فإنّه يجب على قائله به التعزير ». ثمّ ذكر هذه الرواية ، ثمّ قال : « وإنّما فعل عليه‌السلام ذلك لما فيه من إيذائه له ، ومواجهته إيّاه بما يؤلمه ؛ لئلاّ يعود فيما بعد ؛ لأنّ ذلك قول قبيح يوجب الحدّ أو التعزير ». النهاية ، ص ٧٢٩.

(٧) علل الشرائع ، ص ٥٤٤ ، ح ١ ، بسنده عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ، عن أميرالمؤمنين عليهما‌السلام. وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ٧٢ ، ح ٥١٣٦ ؛ والمقنعة ، ص ٧٩٧ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥١١ ، ح ١٥٥٧٦ ؛ البحار ، ج ٤٠ ، ص ٣١٣ ، ح ٧٠.

(٨) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت » والوافي والبحار. وفي بعض النسخ والمطبوع : ـ / « قال ».

(٩) في « بح ، بف » والوافي : « اضربه ».

(١٠) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨٠ ، ح ٣١٣ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن أميرالمؤمنين عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥١١ ، ح ١٥٥٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢١٠ ، ذيل ح ٣٤٥٨٦ ؛ البحار ، ج ٤٠ ، ص ٣١٣ ، ح ٧٠.

(١١) في الوسائل ، ج ١٧ : ـ / « بالدرّة ».

(١٢) في المرآة : « يدلّ على أنّ للإمام أن يؤدّب في المكروهات. ويحتمل أن يكون محرّماً لاشتماله على القصص الكاذبة ، مع أنّه لا استبعاد في حرمته في المسجد مطلقاً إذا كان لغواً ».

(١٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٤٩ ، ح ٥٩٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥١٢ ، ح ١٥٥٨١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٤٤ ، ح ٦٤٥١ ؛ وج ١٧ ، ص ١٥٣ ، ح ٢٢٢٢١ ؛ وج ٢٨ ، ص ٣٦٧ ، ح ٣٤٩٨٥ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٦٥ ، ح ٣.