فَقَالَ (١) عَبَّادٌ : إِنَّكَ قُلْتَ لِي : غَيْرَ سَوْطٍ ، فَأَعَادَ عَلَيْهِ ذِكْرَ الْحَدِيثِ (٢) حَتّى أَعَادَ (٣) عَلَيْهِ (٤) ذلِكَ (٥) مِرَاراً ، فَقَالَ : « غَيْرَ سَوْطٍ » فَكَتَبَ الْقَوْمُ الْحُضُورُ عِنْدَ (٦) ذلِكَ الْحَدِيثَ. (٧)

٦ ـ بَابُ صِفَةِ حَدِّ الزَّانِي‌

١٣٦٩٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « يُضْرَبُ الرَّجُلُ الْحَدَّ (٨) قَائِماً ، وَالْمَرْأَةُ قَاعِدَةً ، وَيُضْرَبُ (٩) كُلُّ عُضْوٍ ، وَيُتْرَكُ الرَّأْسُ (١٠) وَالْمَذَاكِيرُ (١١) ». (١٢)

__________________

(١) في « جد » والوسائل : + « له ».

(٢) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » والتهذيب والاستبصار : « الحدّ ».

(٣) في « بف » : « عاد ».

(٤) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل والاستبصار : ـ « عليه ».

(٥) في « بح » والتهذيب : « ذلك عليه ».

(٦) في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « عنه ».

(٧) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٤١ ، ح ١٤٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢١٤ ، ح ٧٩٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٠٧ ، ح ١٥١١٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٨٤ ، ح ٣٤٢٧١.

(٨) في « بح » والتهذيب : ـ « الحدّ ».

(٩) في « م ، بن ، جد » والوسائل : + « على ».

(١٠) في الفقيه والتهذيب : « الوجه ».

(١١) « المذاكير » : جمع ذكر على غير قياسٍ ، ولعلّه إنّما جمع شموله للخصيتين تغليباً ، أو لما حوله أيضاً. انظر : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٦٤ ( ذكر ).

وقال المطرزي : « قطع مذاكيره : إذا استأصل ذكره ، وإنّما جمع على ما حوله كقولهم : شابت مفارق رأسه ». المغرب ، ص ١٧٥ ( ذكر ).

(١٢) الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٩ ، ح ٥٠١١ ، معلّقاً عن أبان ؛ التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١ ، ح ١٠٤ ، بسنده عن أبان. وفيه ، ص ٣١ ، ح ١٠٥ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٧٧ ، وفيهما من قوله : « ويضرب كلّ عضو » مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الطلاق ، باب اللعان ، ح ١١٠٨٥ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٥١ ، ح ١٩١ الوافي ، ج ١٥ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٥٠٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٩١ ، ح ٣٤٢٩٥.