عَلى عَشْرِ (١) أَصَابِعَ أَوْ نَقَصَ مِنْ عَشَرَةٍ (٢) فِيهَا دِيَةٌ؟

قَالَ : فَقَالَ لِي : « يَا حَكَمُ ، الْخِلْقَةُ الَّتِي قُسِمَتْ عَلَيْهَا الدِّيَةُ عَشَرَةُ (٣) أَصَابِعَ فِي الْيَدَيْنِ ، فَمَا (٤) زَادَ أَوْ نَقَصَ فَلَا دِيَةَ لَهُ ، وَعَشَرَةُ (٥) أَصَابِعَ فِي الرِّجْلَيْنِ ، فَمَا زَادَ أَوْ نَقَصَ فَلَا دِيَةَ لَهُ (٦) ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ أَلْفُ دِرْهَمٍ ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ أَلْفُ دِرْهَمٍ ، وَكُلُّ مَا كَانَ مِنْ (٧) شَلَلٍ فَهُوَ عَلَى الثُّلُثِ مِنْ دِيَةِ الصِّحَاحِ ». (٨)

٣٨ ـ بَابٌ آخَرُ (٩)

١٤٣٣٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ؛

وَ (١٠) مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً قَالَا :

عَرَضْنَا كِتَابَ الْفَرَائِضِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام عَلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ، فَقَالَ : « هُوَ صَحِيحٌ (١١) ». (١٢)

__________________

(١) في « بف ، بن » والوسائل والتهذيب والاختصاص : « عشرة ».

(٢) في « بح » والوافي : « عشر ».

(٣) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، جت » والوافي : « عشر ».

(٤) في « ع ، ل ، بن » والوسائل : « ما ».

(٥) في « م ، ن ، جت » والوافي : « وعشر ».

(٦) في « ع ، ك‍ ، ل » والتهذيب : ـ « وعشرة أصابع في الرجلين فما زاد أو نقص فلا دية له ».

(٧) في الاختصاص : « منها ».

(٨) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٤ ، ح ١٠٠٤ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الاختصاص ، ص ٢٥٥ ، مرسلاً عن زيادة بن سوقة ، عن الحكم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٤ ، ح ١٦٠٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٤٥ ، ح ٣٥٧٤٥.

(٩) في « ع ، ل ، جت » : ـ « آخر ».

(١٠) في السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى ، عن يونس » على « أبيه ، عن ابن فضّال ».

(١١) لم يُذكر متن لهذين السندين كما لا يخفى. والظاهر أنّ هذين السندين والسند الآتي بلا فصل تحت الرقم ٢ ، طرق ثلاثة لما روي عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في دية الأعضاء.

ويؤكّد ذلك ما تقدّم في ح ١٤٣١٧ وما ورد في ذيله ، فلاحظ.

(١٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨٥ ، صدر ح ١١٠٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٢٩ ، صدر ح ١١٢٤ ، معلّقاً عن