وَالْقَسَامَةُ فِي (١) كُلِّ شَيْ‌ءٍ مِنْ ذلِكَ سِتَّةُ نَفَرٍ عَلى مَا بَلَغَتْ دِيَتُهُ.

وَدِيَةُ الْبُجْرَةِ (٢) إِذَا كَانَتْ فَوْقَ الْعَانَةِ عُشْرُ دِيَةِ النَّفْسِ : مِائَةُ دِينَارٍ ، فَإِنْ (٣) كَانَتْ فِي الْعَانَةِ ، فَخَرَقَتِ (٤) الصِّفَاقَ (٥) ، فَصَارَتْ أُدْرَةً (٦) فِي إِحْدَى الْبَيْضَتَيْنِ (٧) ، فَدِيَتُهَا مِائَتَا (٨) دِينَارٍ : خُمُسُ (٩) الدِّيَةِ ». (١٠)

٣٩ ـ بَابُ دِيَةِ الْجَنِينِ‌

١٤٣٥٣ / ١. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (١١) عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، قَالَ : « جَعَلَ (١٢) دِيَةَ الْجَنِينِ مِائَةَ دِينَارٍ ، وَجَعَلَ مَنِيَّ الرَّجُلِ إِلى أَنْ يَكُونَ جَنِيناً خَمْسَةَ أَجْزَاءٍ ، فَإِذَا (١٣) كَانَ جَنِيناً قَبْلَ أَنْ تَلِجَهُ الرُّوحُ مِائَةَ دِينَارٍ ، وَذلِكَ أَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ ، وَهِيَ

__________________

(١) في الوسائل : ـ « في ».

(٢) قال ابن الأثير : « الأبجر : الذي ارتفعت سرّته وصلبت ... ومنه حديث عليّ : « أشكو إلى الله عُجَري وبُجَري » أي همومي وأحزاني. وأصل العجرة نفخة في الظهرة ، فإذا كانت في السرّة فهي بجرة ». النهاية ، ج ١ ، ص ٩٦ ( بجر ).

(٣) في الفقيه والتهذيب : « وأفتى عليه‌السلام في الوجيئة ( الفقيه : « الوجاة » ) إذا » بدل « ودية البجرة ـ إلى ـ مائة دينار فإن ».

(٤) في الوافي والفقيه : « فخرق ».

(٥) في الوافي والتهذيب : « السفاق ». و « الصفاق » : الجلد الأسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٠٨ ( صفق ).

(٦) في « بح » : « فصار الادرة ».

(٧) في الوافي والفقيه والتهذيب : « الخصيتين ».

(٨) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن » : « مائة ».

(٩) في « ك‍ » : « وخمس ».

(١٠) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٦ ، ضمن الحديث الطويل ١١٤٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، وبطرق اخرى أيضاً عن ظريف بن ناصح. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٩٠ ، ضمن الحديث الطويل ٥١٥٠ ، بسنده عن ظريف بن ناصح ، عن عبد الله بن أيّوب ، عن الحسين الرواسي ، عن ابن أبي عمير الطبيب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٠١ ، ح ١٦١٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣١١ ، ح ٣٥٦٧٢.

(١١) إشارة إلى الطرق الثلاثة المعهودة المعبّر عنها بالإسناد الأوّل ، آنفاً.

(١٢) في « بف » : ـ « جعل ».

(١٣) في « ن » : « فإن ».