عَظْمٍ ».

قُلْتُ : فَمَا صِفَةُ خِلْقَتِهِ إِذَا كَانَ عَظْماً؟

فَقَالَ (١) : « إِذَا كَانَ عَظْماً (٢) شُقَّ لَهُ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ ، وَرُتِّبَتْ جَوَارِحُهُ (٣) ، فَإِذَا كَانَ كَذلِكَ (٤) فَإِنَّ فِيهِ الدِّيَةَ كَامِلَةً ». (٥)

١٤٣٦٣ / ١١. صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ (٦) ، عَنْ يُونُسَ الشَّيْبَانِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : فَإِنْ خَرَجَ (٧) فِي النُّطْفَةِ قَطْرَةُ (٨) دَمٍ؟

قَالَ (٩) : « الْقَطْرَةُ عُشْرُ النُّطْفَةِ ، فِيهَا اثْنَانِ وَعِشْرُونَ (١٠) دِينَاراً ».

قُلْتُ (١١) : « فَإِنْ قَطَرَتْ قَطْرَتَيْنِ؟

قَالَ : « أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ (١٢) دِينَاراً ».

قَالَ (١٣) : قُلْتُ : فَإِنْ قَطَرَتْ بِثَلَاثٍ (١٤)؟

__________________

(١) في « بح ، بف » : ـ « فقال ». وفي حاشية « بف » والوافي والتهذيب : « قال ».

(٢) في « بح ، بف » : ـ « إذا كان عظماً ».

(٣) في « م ، بن ، جد » : + « قال ».

(٤) في « جد » : « ذلك ».

(٥) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨٣ ، ح ١١٠٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٤٥ ، ح ١٦٠٩٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣١٤ ، ح ٣٥٦٧٧ ؛ البحار ، ج ٦٠ ، ص ٣٥٤ ، ح ٣٨.

(٦) السند معلّق على سند الحديث التاسع. ويروي عن صالح بن عقبة ، محمّد بن يحيى ، عن محمّدبن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل.

ثمّ إنّه ورد الخبر في الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٤٣ ، ح ٥٣١٧ ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن يونس الشيباني ، من دون توسّط صالح بن عقبة بينهما. وهو سهو ؛ فإنّا لم نجد رواية محمّد بن إسماعيل ـ وهو ابن بزيع ـ عن يونس الشيباني مباشرة ، والمعهود رواية محمّد بن إسماعيل [ بن بزيع ] عن صالح بن عقبة ، عن يونس الشيباني.

(٧) في حاشية « جت » والتهذيب : « خرجت ».

(٨) في « بن » : + « من ».

(٩) في « بن » والوسائل : « فقال ».

(١٠) في « بف » : « وعشرين ».

(١١) في « م ، بف ، جد » والفقيه والتهذيب : « قال : قلت ».

(١٢) في « بف » : « وعشرين ».

(١٣) في « بن » والوسائل والفقيه : ـ « قال ».

(١٤) في « ك‍ ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « ثلاث ».