النَّاسِ لِتَعْظِيمِهِ الدِّمَاءَ ، لَوْ (١) أَنَّ رَجُلاً ادَّعى عَلى رَجُلٍ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ ، أَوْ (٢) أَقَلَّ مِنْ ذلِكَ أَوْ أَكْثَرَ ، لَمْ يَكُنِ الْيَمِينُ لِلْمُدَّعِي (٣) ، وَكَانَتِ (٤) الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ ، فَإِذَا ادَّعَى الرَّجُلُ عَلَى الْقَوْمِ بِالدَّمِ (٥) أَنَّهُمْ قَتَلُوا (٦) ، كَانَتِ الْيَمِينُ لِمُدَّعِي (٧) الدَّمِ قَبْلَ الْمُدَّعى عَلَيْهِمْ ، فَعَلَى الْمُدَّعِي أَنْ يَجِي‌ءَ بِخَمْسِينَ رَجُلاً (٨) يَحْلِفُونَ أَنَّ فُلَاناً قَتَلَ فُلَاناً ، فَيُدْفَعُ إِلَيْهِمُ الَّذِي حُلِفَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ شَاؤُوا عَفَوْا ، وَإِنْ شَاؤُوا قَتَلُوا (٩) ، وَإِنْ شَاؤُوا قَبِلُوا الدِّيَةَ ؛ وَإِنْ لَمْ يُقْسِمُوا ، فَإِنَّ (١٠) عَلَى الَّذِينَ ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَحْلِفَ مِنْهُمْ (١١) خَمْسُونَ (١٢) مَا قَتَلْنَا (١٣) وَلَا عَلِمْنَا لَهُ قَاتِلاً ، فَإِنْ (١٤) فَعَلُوا أَدَّى أَهْلُ الْقَرْيَةِ الَّذِينَ وُجِدَ فِيهِمْ (١٥) ، وَإِنْ كَانَ بِأَرْضِ فَلَاةٍ أُدِّيَتْ دِيَتُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ (١٦) ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام كَانَ (١٧) يَقُولُ : لَايَبْطُلُ (١٨) دَمُ امْرِىً مُسْلِمٍ ». (١٩)

__________________

(١) في « جد » : « ولو ».

(٢) في « بف » والفقيه : ـ « أو ».

(٣) في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « على المدّعي ».

(٤) في الوسائل : « وكان ».

(٥) في « ع ، ل ، ن ، بن ، جت » والفقيه : « الدم ». وفي الوسائل والتهذيب : ـ « بالدم ».

(٦) في حاشية « جت » : « قتلوه ».

(٧) في « ع ، ل » : « للمدّعي ».

(٨) في « ع ، ل ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب : ـ « رجلاً ».

(٩) في التهذيب : ـ « إن شاء اقتلوا ».

(١٠) في الوافي والتهذيب : « كان ».

(١١) في « ن ، بح » : ـ « منهم ».

(١٢) في الفقيه : + « رجلاً ».

(١٣) في « جت » : « ما قتلناه ».

(١٤) في « بف » : « وإن ».

(١٥) في الفقيه : + « ديته ». وفي المرآة : « قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الذين وجد فيهم ، أي استحباباً ، ولعلّه سقط « وإلاّ » كما هو موجود في خبر بريد ، إلاّ أن يكون حلفهم على نفي العمد لا مطلقاً ».

(١٦) في « م ، جد » والتهذيب : « من بيت مال المسلمين ».

(١٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « كان ».

(١٨) في « م » وحاشية « جت » والوافي والفقيه والتهذيب : « لا يطلّ ».

(١٩) الكافي ، كتاب الديات ، باب آخر منه ، ح ١٤٤٠٤. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٤ ، ح ٨٠٤ ، معلّقاً عن أحمد بن