عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَتِ امْرَأَةٌ بِالْمَدِينَةِ (١) تُؤْتى ، فَبَلَغَ ذلِكَ عُمَرَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا فَرَوَّعَهَا ، وَأَمَرَ (٢) أَنْ يُجَاءَ بِهَا إِلَيْهِ ، فَفَزِعَتِ الْمَرْأَةُ ، فَأَخَذَهَا الطَّلْقُ ، فَانْطَلَقَتْ (٣) إِلى بَعْضِ الدُّورِ ، فَوَلَدَتْ غُلَاماً ، فَاسْتَهَلَّ (٤) الْغُلَامُ ، ثُمَّ مَاتَ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ مِنْ رَوْعَةِ الْمَرْأَةِ وَمِنْ (٥) مَوْتِ الْغُلَامِ مَا شَاءَ اللهُ (٦) ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ جُلَسَائِهِ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا عَلَيْكَ مِنْ (٧) هذَا شَيْ‌ءٌ ، وَقَالَ (٨) بَعْضُهُمْ : وَمَا هذَا؟

قَالَ : سَلُوا أَبَا الْحَسَنِ ، فَقَالَ لَهُمْ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام : لَئِنْ كُنْتُمُ اجْتَهَدْتُمْ مَا (٩) أَصَبْتُمْ ، وَلَئِنْ كُنْتُمْ قُلْتُمْ (١٠) بِرَأْيِكُمْ (١١) لَقَدْ (١٢) أَخْطَأْتُمْ ، ثُمَّ قَالَ : عَلَيْكَ (١٣) دِيَةُ الصَّبِيِّ (١٤) ». (١٥)

١٤٤٦٠ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (١٦) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَعْنَفَ عَلى امْرَأَتِهِ (١٧) ، أَوِ امْرَأَةٍ أَعْنَفَتْ‌

__________________

(١) في الوسائل : ـ « بالمدينة ». (٢) في « ن ، جت » : « فأمر ».

(٣) في الوسائل : « فذهبت ». (٤) في « بف » والوافي : « واستهلّ ».

(٥) في « ن ، جت » : ـ « من ». (٦) في التهذيب : « ما ساءه » بدل « ما شاء الله ».

(٧) في « م ، ن » : « في ».

(٨) في الوافي : « قال » بدون الواو.

(٩) في « بف ، جت » والوافي والتهذيب : « فما ».

(١٠) في « ع ، ل » : ـ « قلتم ».

(١١) في الوسائل : « برأيكم قلتم » بدل « قلتم برأيكم ».

(١٢) في « م » : « فقد ».

(١٣) في « بف » والوافي : « عليه ».

(١٤) في الوافي : « تؤتى ، أي يأتيها الرجال. والترويع بالمهملتين : التخويف. والطلق : وجع الولادة. « وما هذا » تحقير لما وقع ، ولعلّ الفرق بين الاجتهاد والقول بالرأي أنّ الأوّل استنباط من المتشابهات ، والأخير ردّ إلى الاصول التي مهّدوها بعقولهم ، وكلاهما باطل عند أهل البيت عليهم‌السلام وشيعتهم رضي الله عنهم ».

(١٥) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١٢ ، ح ١١٦٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد العاصمي. الإرشاد ، ج ١ ، ص ٢٠٤ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٢١ ، ح ١٦١٩٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٦٧ ، ح ٣٥٥٩٣.

(١٦) في الكافي ، ح ١٤١٨٣ والتهذيب والاستبصار : « أصحابنا ».

(١٧) في الفقيه : « امرأة ».