حَكَمَ فِي الْفَرَائِضِ بِحُكْمِ الْجَاهِلِيَّةِ ». (١)

٣ ـ بَابُ مَنْ حَكَمَ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ‌

١٤٥٩٩ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْأَزْرَقِ ، عَنْ حَكَمٍ الْحَنَّاطِ (٢) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (٣) ؛ وَحَكَمٍ (٤) ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام :

قَالَا (٥) : « مَنْ حَكَمَ فِي دِرْهَمَيْنِ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِمَّنْ لَهُ سَوْطٌ أَوْ عَصًا ، فَهُوَ كَافِرٌ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلى مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». (٦)

١٤٦٠٠ / ٢. عَلِيٌّ (٧) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ حَكَمَ فِي دِرْهَمَيْنِ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللهِ الْعَظِيمِ ». (٨)

__________________

(١) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢١٧ ، ح ٥١٢ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٣٢ ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٨٩ ، ح ١٦٣٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٣ ، ح ٣٣١٠٧.

(٢) في « ك‍ ، ن ، بح ، جت » : « الخيّاط ». والحكم هذا ، هو الحكم بن ايمن. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٣٧ ، الرقم ٣٥٤ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٨٥ ، الرقم ٢٢٥٠.

(٣) في السند تحويل بعطف « حكم عن ابن أبي يعفور عن أبي عبدالله عليه‌السلام » على « حكم الحنّاط عن أبي بصيرعن أبي جعفر عليه‌السلام ».

(٤) في « م ، بن » والوسائل : « والحكم ».

(٥) في « ك‍ ، ن ، جت » والوسائل : « قال ».

(٦) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٧ ، ح ٣٢٢٩ ، معلّقاً عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « من حكم في درهمين فأخطأ كفر ». تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٢٣ ، ح ١٢٤ ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ، عن عليّ عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٩٠ ، ح ١٦٣٥٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣١ ، ح ٣٣١٣٦.

(٧) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ». وفي « بف » والمطبوع : « عليّ بن إبراهيم ».

(٨) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٢١ ، ح ٥٢٣ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٢٣ ، ح ١٢١ ،