سَمِعْتُ غُلَاماً بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ يَقُولُ : يَا أَحْكَمَ الْحَاكِمِينَ ، احْكُمْ بَيْنِي وَبَيْنَ أُمِّي.

فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : يَا غُلَامُ ، لِمَ تَدْعُو عَلى أُمِّكَ؟

فَقَالَ (١) : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّهَا حَمَلَتْنِي فِي بَطْنِهَا تِسْعَةَ أَشْهُرٍ (٢) ، وَأَرْضَعَتْنِي حَوْلَيْنِ (٣) ، فَلَمَّا تَرَعْرَعْتُ (٤) وَعَرَفْتُ الْخَيْرَ مِنَ الشَّرِّ (٥) وَيَمِينِي عَنْ (٦) شِمَالِي ، طَرَدَتْنِي وَانْتَفَتْ مِنِّي وَزَعَمَتْ أَنَّهَا لَاتَعْرِفُنِي.

فَقَالَ عُمَرُ : أَيْنَ تَكُونُ (٧) الْوَالِدَةُ؟

قَالَ : فِي سَقِيفَةِ بَنِي فُلَانٍ (٨).

فَقَالَ عُمَرُ : عَلَيَّ بِأُمِّ الْغُلَامِ ، قَالَ : فَأَتَوْا (٩) بِهَا مَعَ أَرْبَعَةِ إِخْوَةٍ لَهَا وَأَرْبَعِينَ قَسَامَةً يَشْهَدُونَ لَهَا (١٠) أَنَّهَا لَاتَعْرِفُ الصَّبِيَّ ، وَأَنَّ هذَا الْغُلَامَ غُلَامٌ (١١) مُدَّعٍ ظَلُومٌ غَشُومٌ يُرِيدُ أَنْ يَفْضَحَهَا فِي عَشِيرَتِهَا ، وَأَنَّ هذِهِ جَارِيَةٌ (١٢) مِنْ قُرَيْشٍ لَمْ تَتَزَوَّجْ قَطُّ (١٣) ، وَأَنَّهَا‌

__________________

وعاصم بن ضمرة السلولي عدّه البرقي من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام وذكره العامّة من جملة رواته عليه‌السلام. راجع : رجال البرقي ، ص ٥ ؛ الكامل في ضعفاء الرجال ، ج ٥ ، ص ٢٢٤ ، الرقم ١٣٨٠ ؛ تهذيب الكمال ، ج ١٣ ، ص ٤٩٦ ، الرقم ٣٠١٢.

(١) في « ع ، ك‍ ، م ، بف ، جد » والوافي : « قال ».

(٢) في « ع » : ـ « أشهر ». وفي « بف » والبحار والتهذيب وخصائص الأئمّة : « تسعاً » بدل « تسعة أشهر ».

(٣) في البحار والتهذيب : + « كاملين ».

(٤) ترعرع الصبيّ : تحرّك ونشأ. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٧٠ ( رعرع ).

(٥) في « بف » والتهذيب والخصائص : « والشرّ » بدل « من الشرّ ».

(٦) في « ك‍ ، ن ، بف ، بن ، جت » والوافي والتهذيب والخصائص : « من ».

(٧) في « بف » : + « هذه ».

(٨) في « ع ، ن » : ـ « فقال عمر : أين تكون الوالدة؟ قال : في سقيفة بني فلان ».

(٩) في « بن » والوسائل ، ج ٢٧ : « فاتي » بدل « فأتوا ».

(١٠) في « بن » والوسائل ، ج ٢٧ : ـ « لها ».

(١١) في الوافي والبحار والتهذيب : ـ « غلام ».

(١٢) في « بف » والخصائص : « الجارية ».

(١٣) في « بف » : ـ « قطّ ».