وَتَحْكُمُ فِي أَمْوَالِ الْيَتَامى؟ قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : وَبِقَضَاءِ مَنْ تَقْضِي؟ قَالَ : بِقَضَاءِ عُمَرَ ، وَبِقَضَاءِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَبِقَضَاءِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَأَقْضِي مِنْ قَضَاءِ عَليٍّ عليه‌السلام (١) بِالشَّيْ‌ءِ ».

قَالَ : « قُلْتُ : يَا غَيْلَانُ ، أَلَسْتُمْ تَزْعُمُونَ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ وَتَرْوُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قَالَ : عَلِيٌّ أَقْضَاكُمْ (٢)؟ فَقَالَ : نَعَمْ ».

قَالَ : « فَقُلْتُ (٣) : وَكَيْفَ (٤) تَقْضِي مِنْ قَضَاءِ عَلِيٍّ عليه‌السلام (٥) زَعَمْتَ بِالشَّيْ‌ءِ وَرَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قَالَ : عَلِيٌّ أَقْضَاكُمْ (٦)؟ ».

قَالَ : « وَقُلْتُ (٧) : كَيْفَ (٨) تَقْضِي يَا غَيْلَانُ؟ قَالَ : أَكْتُبُ : هذَا مَا قَضى بِهِ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ (٩) يَوْمَ كَذَا وَكَذَا مِنْ (١٠) شَهْرِ كَذَا وَكَذَا (١١) مِنْ سَنَةِ كَذَا (١٢) ، ثُمَّ أَطْرَحُهُ فِي الدَّوَاوِينِ ».

قَالَ : « قُلْتُ : يَا غَيْلَانُ ، هذَا الْحَتْمُ مِنَ الْقَضَاءِ ، فَكَيْفَ تَقُولُ إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ (١٣) ، ثُمَّ وَجَدَكَ قَدْ خَالَفْتَ قَضَاءَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَعَلِيٍّ (١٤) عليه‌السلام؟ قَالَ : أُقْسِمُ بِاللهِ لَجَعَلَ (١٥) يَنْتَحِبُ (١٦) ، قُلْتُ : أَيُّهَا الرَّجُلُ ، اقْصِدْ لِسَانَكَ (١٧) ».

__________________

(١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « أمير المؤمنين » بدل « عليّ عليه‌السلام ».

(٢) في « ن ، جت » : « أقضاكم عليّ ».

(٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « قلت ».

(٤) في « بن » : « كيف » بدون الواو. وفي الوافي : « فكيف ».

(٥) في الوافي : + « كما ».

(٦) في « بح » : « أقضاكم عليّ ».

(٧) في « ع » : « قلت » بدون الواو.

(٨) في « ع » : « وكيف ». وفي « بف » والوافي : « فكيف ».

(٩) في « بف » والوافي : + « في ».

(١٠) في « بف » والوافي : ـ « وكذا من ».

(١١) في « ع ، بف ، جت » والوافي : « وكذا ».

(١٢) في « ل ، ن ، بح ، بن » : + « وكذا ».

(١٣) في « ن » : + « واحد ».

(١٤) في « م ، بح » : « وقضاء عليّ » بدل « وعليّ ». وفي حاشية « م » : « وعليّاً ».

(١٥) في « ع » : « يجعل ». وفي حاشية « جت » : « فجعل ».

(١٦) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فأقسم بالله ، على التكلّم ، ويحتمل الغيبة ، أي اقسم أن لا يرتكب القضاء ، وجعل ينتحب ويبكي على نفسه ». والنحب : أشدّ البكاء. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٢٨ ( نحب ).

(١٧) في « م ، ن ، بح » والوافي : « لشأنك ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : اقصد لشأنك ، أي امض حيث شئت ».