٥ ـ بَابُ كَرَاهَةِ (١) الْيَمِينِ بِالْبَرَاءَةِ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم‌

١٤٦٩٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رَجُلاً يَقُولُ : أَنَا بَرِي‌ءٌ مِنْ دِينِ مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ لَهُ (٢) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « وَيْلَكَ ، إِذَا بَرِئْتَ (٣) مِنْ دِينِ مُحَمَّدٍ (٤) ، فَعَلى دِينِ مَنْ تَكُونُ؟ ».

قَالَ : فَمَا كَلَّمَهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حَتّى مَاتَ. (٥)

١٤٦٩٥ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ (٦) ، قَالَ :

قَالَ لِي : « يَا يُونُسُ (٧) ، لَاتَحْلِفْ بِالْبَرَاءَةِ مِنَّا ؛ فَإِنَّهُ مَنْ حَلَفَ بِالْبَرَاءَةِ مِنَّا صَادِقاً (٨) أَوْ كَاذِباً ، فَقَدْ بَرِئَ مِنَّا ». (٩)

__________________

عبد الله عليه‌السلام. ثواب الأعمال ، ص ٢٧٢ ، ح ١٢ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٥٥ ، ح ١٦٦٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢١١ ، ح ٢٩٣٩٢.

(١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « كراهية ».

(٢) في التهذيب : ـ « له ».

(٣) في « ع ، ن ، بح ، جت ، جد » وحاشية « م » : « ابرئت ». بدل : « إذا برئت ».

(٤) في « ن » : « من ديني ».

(٥) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٨٤ ، ح ١٠٤١ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٧٣ ، ح ٤٣١٠ ، مرسلاً الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٦٨ ، ح ١١٣٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢١٢ ، ح ٢٩٣٩٣.

(٦) روى صالح بن عقبة عن يونس الشيباني في الكافي ، ح ٣٧٣٨ و ١٤٣٦٣ و ١٤٣٦٤ ؛ وتهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٥٧ ، ح ١٩٨ ؛ وص ٢٨٢ ، ح ١١٢٥ ؛ وج ٧ ، ص ١٩ ، ح ٨٢ ؛ وج ١٠ ، ص ٢٨٣ ، ح ١١٠٥. ولم نجد روايته عن يونس بن ظبيان في غير سند هذا الخبر. فلا يبعد أن يكون يونس بن ظبيان في ما نحن فيه محرّفاً من يونس الشيباني.

ويؤيّد ذلك ما ورد في رجال الطوسي ، ص ٣٢٣ ، الرقم ٤٨٣٠ ؛ فقد ورد فيه هكذا : « يونس النسائي ، روى عنه صالح بن عقبة ». والظاهر أنّ يونس النسائي محرّف من « يونس الشيباني ».

(٧) في « ن » : ـ « يا يونس ». وفي « ع » : ـ « يا ».

(٨) في « بن » والوسائل والفقيه : + « كان ».

(٩) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٨٤ ، ح ١٠٤٢ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٧٥ ، ح ٤٣١٧ ، معلّقاً عن