١٤٧٥٥ / ٥. عَنْهُ (١) ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ (٢) بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يُحْلَفْ (٣) بِغَيْرِ اللهِ ».

وَقَالَ : « الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ لَاتُحْلِفُوهُمْ (٤) إِلاَّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». (٥)

١٦ ـ بَابُ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ‌

١٤٧٥٦ / ١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ (٦) ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ (٧) : « يُطْعِمُ (٨) عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ (٩) مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ ، أَوْ مُدٌّ (١٠) مِنْ دَقِيقٍ وَحَفْنَةٌ (١١) ، أَوْ كِسْوَتُهُمْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ ثَوْبَانِ (١٢) ، أَوْ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَهُوَ فِي ذلِكَ بِالْخِيَارِ أَيَّ الثَّلَاثَةِ (١٣) صَنَعَ ؛ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلى وَاحِدَةٍ (١٤) مِنَ الثَّلَاثَةِ (١٥) ،

__________________

(١) الضمير راجع إلى الحسين بن سعيد المذكور في السند السابق.

(٢) في « ل ، ن ، بن ، جت » وحاشية « بح » : « قاسم » بدل « القاسم ».

(٣) في « ن ، بح ، بف ، جت » والنوادر للأشعري : « لا تحلف ».

(٤) في « ع » : « لا يحلّفوهم ».

(٥) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٠١٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٣٩ ، ح ١٣٢ ، وفيهما أيضاً هكذا : « عنه ، عن النضر بن سويد ». النوادر للأشعري ، ص ٥٣ ، ح ١٠٠ ، عن جرّاح المدائني الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٥٩ ، ح ١٦٦٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٦٦ ، ح ٢٩٥٣٧.

(٦) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والتهذيب والاستبصار والوسائل. وفي « جت » والمطبوع : « صفوان بن يحيى ». (٧) في « بح ، بف » وحاشية « جت » : + « قال ».

(٨) في « بن » : + « عند ». (٩) في تفسير العيّاشي : + « مدين ».

(١٠) في تفسير العيّاشي : « ومدّ ».

(١١) الواو فيه بمعنى مع. والحفنة : مل‌ء الكفّ ويفتح ، والجمع كصرد. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٦٥ ( حفن ).

(١٢) في « ن » : « ثوبين ».

(١٣) في « بف » : « ذلك ». وفي الوسائل : « أي ذلك شاء » بدل « أيّ الثلاثة ». وفي تفسير العيّاشي : + « شاء ».

(١٤) الوافي والتهذيب والاستبصار : « واحد ».

(١٥) في « بن ، جت » والوسائل والعيّاشي : « الثلاث ».