تحقيق وتوفيق

ذهب أكثر الاصحاب إلى كراهة فعل النوافل المبتدآت التي لاسبب لها عند طلوع الشمس إلى أن ترفع ويذهب شعاعها ، وعند ميلها إلى الغروب واصفرارها إلى أن يكمل الغروب بذهاب الحمرة المشرقية ، وعند قيامها في وسط السماء إلى أن يزول إلا يوم الجمعة ، فانه لا يكره فيها الصلاة في هذا الوقت ، وبعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ، وهذا مختار الشيخ في المبسوط.

وقال في الخلاف : الاوقات التي تكره فيها الصلاة خمسة : وقتان تكره الصلاة لاجل الفعل ، وثلاثة لاجل الوقت ، فما كره لاجل الفعل بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ، وبعد العصر إلى غروبها وما كره لاجل الوقت ثلاثة عند طلوع الشمس ، وعند قيامها ، وعند غروبها ، والاول إنما يكره ابتداء الصلاة فيه نافلة فأما كل صلاة لها سبب من قضاء فريضة أو نافلة أو تحية مسجد أو صلاة زيارة أو صلاة إحرام أو صلاة طواف أو نذر أو صلاة كسوف أو جنازة فانه لابأس به ولا يكره ، وأما ما نهي فيه لاجل الوقت فالايام والبلاد والصلوات فيها سواء إلا يوم الجمعة ، فان له أن يصلي عند قيامها النوافل.

ثم قال : ومن أصحابنا من قال : التي لها سبب مثل ذلك ، وقال في النهاية : من فاته شئ من صلاة النوافل فليقضها أي وقت شاء من ليل أو نهار ، مالم يكن وقت فريضة ، أو عند طلوع الشمس وغروبها فانه تكره صلاة النوافل في هذين الوقتين ، وقد وردت رواية بجواز النوافل في الوقتين اللذين ذكرناهما ، فمن عمل بها لم يكن مخطئا ، لكن الاحوط ما ذكرناه ، وصرح بكراهة النوافل أداء وقضاء في الوقتين من غير استثناء.

وكذا المفيد جزم بكراهة النوافل المبتدأة وذات السبب عند الطلوع و الغروب ، وقال : إن من زار أحد المشاهد عند طلوع الشمس أو غروبها أخر الصلاة حتى تذهب حمرة الشمس عند طلوعها وصفرتها عند غروبها ، وقال ابن الجنيد :