الاتفاق على أن
الامام يكره له ترك الرداء ، وقد رواه سليمان بن خالد عن
أبي عبدالله عليهالسلام
لا ينبغي إلا أن يكون عليه رداء أو عمامة يرتدي بها ، والظاهر
أن القائل بثوب واحد من الاصحاب إنما يريد به الجواز المطلق ، ويريد به أيضا
على البدن ، وإلا فالعمامة مستحبة مطلقا وكذا السراويل وقد روي تعدد الصلاة
الواحدة بالتعمم والتسرول.
أما المرءة فلابد من ثوبين درع وخمار
إلا أن يكون الثوب يشمل الرأس
والجسد ، وعليه حمل الشيخ رواية عبدالله بن بكير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام في جواز
صلاة المسلمة بغير قناع
ويستحب ثلاث للمرأة لرواية جميل بن دراج
عن
أبي عبدالله عليهالسلام
درع وخمار وملحفة ، ورواية ابن أبي يعفور
عنه عليهالسلام
إزار و
درع وخمار قال : فان لم تجد فثوبين تأتزر بأحدهما وتقنع بالاخر ، قلت : فان
كان درعا وملحفة وليس عليها مقنعة؟ قال : لابأس إذا تقنعت بالملحفة انتهى.
فظهر أن قوله عليهالسلام في خبر علي بن جعفر
( لا يصلح ) اريد به الكراهة كما
هو الظاهر ، والامر بالصفيق أعم من الوجوب والاستحباب ، وجملة القول فيه أن
المعتبر في الساتر كونه صفيقا ساترا للون البشرة ، وهل يعتبر كونه ساترا للحجم؟
قال الفاضلان : لا ، ولعله أظهر ، وقيل : يعتبر لمرفوعة أحمد بن حماد عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : لاتصل فيما شف أوصف يعني الثوب الصقيل كذا فيما
وجدناه من نسخ التهذيب وذكر الشهيد
ـ ره ـ أنه وجده كذلك بخط الشيخ
أبي جعفر ـ ره ـ وأن المعروف ( ووصف ) بواوين ، قال : ومعنى شف : لاحت منه
البشرة ، ووصف : حكى الحجم ، وقريب منه مرفوعة محمد بن يحيى لكنهما ضعيفتا
____________________
