السند ، غير واضحتي
الدلالة على التحريم ، فيبقى الاصل والعمومات سالمة عن
المعارض.
وإذا كان الستر بالطين فقد صرح الشهيد
باعتبار اللون والحجم معا ، فان
تعذر فاللون خاصة ، قال : وفي الايماء نظر ، وتبعه الشهيد الثاني ـ ره ـ ، وقول
الصادق عليهالسلام
النورة سترة يدل على خلافه ، والاحوط عدم الاكتفاء بستر اللون
فقط ، مطلقا.
ثم إن بعض المحققين قالوا : الستر يراعى
من الجوانب الاربع ، ومن فوق
ولايراعى من تحت ، فلو كان على طرف سطح ترى عورته من تحته أمكن الاكتفاء
بذلك ، لان الستر إنما يلزم من الجوانب التي جرت العادة بالنظر إليها ، وعدمه
لان الستر من تحت إنما لايراعى إذا كان على وجه الارض انتهى.
وأما التوشح فالظاهر أنه محمول على ما
إذا انكشفت العورة معه ، فيكون
حراما أو بعض ما يستحب ستره فيكون مكروها ، والظاهر من الاخبار عدم كراهة
الصلاة في الثوب الواحد الستير الذي يشمل المنكبين وأكثر البدن ، وكراهتها في
الرقيق غير الحاكي للون العورة ، وفي الثوب الواحد الذي لايستر أعلى البدن
كالازار ، والسراويل فقط ، وأما حمل الجواز في كلام القائلين بالجواز في الثوب
الواحد على الجواز المطلق كما فعله الشهيد ـ ره ـ فلا يخلو من بعد.
وأما العمامة والسراويل ، فاستحبابهما
لا يدل على كراهة تركهما ، إذ ليس
ترك كل مستحب مكروها.
١٤
ـ اعلام
الدين للديلمي : قال : أمير المؤمنين عليهالسلام : صلاة ركعتين بفص
عقيق تعدل ألف ركعة بغيره.
وقال عليهالسلام
: مارفعت إلى الله كف أحب إليه من كف فيها عقيق.
بيان
: يدل على استحباب لبس خاتم العقيق في الصلاة ، وروى الخبر الاول
في عدة الداعي عن الصادق عليهالسلام.
١٥
ـ العلل
: عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبدالله بن ميمون
