وسألته عليهالسلام
عن الرجل هل يصلح أن يؤم في سراويل وقلنسوة؟ قال :
لايصلح .
وسألته عن المحرم هل يصلح له أن يعقد
إزاره على عنقه في صلاته؟ قال
لايصلح أن يعقد ، ولكن يثنيه على عنقه ولا يعقده .
وسألته عن الرجل هل يصلح أن يؤم في ممطر
وحده أو جبة وحدها؟ قال :
إذا كان تحتها قميص فلابأس .
وسألته عن الرجل يؤم في قباء وقميص؟ قال
: إذا كان ثوبين فلابأس .
بيان
: يظهر من تلك الاجوبة أنه يستحب للرجل أن يكون أعالي بدنه
مستورة ، وأن يكون للمصلي رجلا كان أو امرأة ثوبان أحدهما فوق الاخر ، سواء
كان رداء أوقباء أوعباء أوغيرها كمامر.
٣
ـ المكارم
: عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال : ركعتان بعمامة أفضل من أربع بغير
عمامة .
بيان : الظاهر أن هذه الرواية عامية
وبها استند الشهيد وغيره ممن ذكر
استحبابها في الصلاة ، ولم أر في أخبارنا مايدل على ذلك ، نعم ورد استحباب العمامة
مطلقا في أخبار كثيرة وحال الصلاة من جملة تلك الاحوال ، وكذا ورد استحباب
كثرة الثياب في الصلاة وهي منها ، وهي من الزينة فتدخل تحت الاية ، ولعل
هذه الرواية مع تأيدها بما ذكرنا تكفي في إثبات الحكم الاستحبابي ، ويمكن
أن يقال تركه أنسب بالتواضع والتذلل ، ولذا ورد في بعض المقامات الامر به ، و
لعل الاحوط عدم قصد استحبابها في خصوص الصلاة ، بل يلبسها بقصد أنها حال
من الاحوال.
ثم إن الاصحاب ذكروا كراهة العمامة بغير
حنك ، وأسنده في المعتبر
____________________
