عن الصلاة في بيت
الحمام فقال : إذا كان الموضع نظيفا فلا بأس ، وروى الشيخ
مثله في الموثق عن أبي عبدالله عليهالسلام.
الثالث
: المنع عن الصلاة في القبور وقال في المنتهى : يكره الصلاة في
المقابر ، ذهب إليه علماؤنا ، قال : ونقل الشيخ عن بعض علمائنا القول بالبطلان
وقال : تكره الصلاة إلى القبور وأن يتخذ القبر مسجدا يسجد عليه ، وقال ابن بابويه
:
لا يجوز فيهما ، وهو قول بعض الجمهور ، ثم قال : لوكان بينه وبين القبر حائل
أو بعد عشرة أذرع لم تكن بالصلاة إليه بأس ، وقدمر أن أبا الصلاح حرمها وتردد
في البطلان ، وقال المفيد : لا تجوز الصلاة إلى شئ من القبور حتى تكون بينه وبينه
حائل أو قدر لبنة أو عنزة منصوبة ، أو ثوب موضوع.
وعلى القول بالكراهة أو الحرمة الحكم
برفعهما بالحوائل التي ذكرها مشكل ،
ولم نر مستنده ، فأما عشرة أذرع فرواه الشيخ في الموثق عن عمار ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : سألته عن الرجل يصلي بين القبور؟ قال : لا يجوز ذلك إلا أن يجعل
بينه وبين القبور إذا صلى عشرة أذرع من بين يديه ، وعشرة أذرع من خلفه ، وعشرة
أذرع عن يمينه ، وعشرة أذرع عن يساره ، ثم يصلي إن شاء.
واستندوا في التحريم إلى هذه الرواية ،
وهي عندنا ليست في درجة من القوة
وقد عارضها روايات صحيحة مثل ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن يقطين
قال : سألت أبا الحسن الماضي عليهالسلام
عن الصلاة بين القبور هل يصلح؟ قال : لا بأس
وفي الصحيح
عن علي بن جعفر ، عن أخيه مثله ، فغاية ما يمكن إثباته مع تلك
المعارضات القوية الكراهة ، بل يمكن المناقشة فيها أيضا ، نعم الاحوط عدم
التوجه إلى قبر غير الائمة عليهمالسلام
لحسنة زرارة الاتية وأما قبور الائمة عليهمالسلام
____________________
