فالمراد بالرفع التعظيم ، ورفع القدر من الارجاس ، والتطهير من المعاصي والادناس ، وقيل : المراد برفعها رفع الحوائج فيها إلى الله تعالى وقد مر في كتاب الحجة الاخبار الكثيرة في تأويل البيوت وأهلها ، فلا نعيدها.

( ويذكر فيها اسمه ) قيل : أي يتلى فيها كتابه وقيل : أي يذكر فيها أسماؤه الحسني ( يسبح له فيها بالغدو والاصال ) قال الطبرسي ره أي يصلى له فيها بالبكر والعشايا عن ابن عباس وقال : كل تسبيح في القرآن صلاة (١) وقيل : المراد به معناه المشهور ( رجال لا تلهيهم ) أي لا تشغلهم ولا تصرفهم ( تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلوة ) أي إقامتها ، فخذف الهاء لانها عوض عن الواو في إقوام ، فلما أضافه صار المضاف إليه عوضا عن الهاء ، وروي عن ابي جعفر و أبي عبدالله عليهما‌السلام أنهم قوم إذا حضرت الصلاة تركوا التجارة ، وانطلقوا إلى الصلاة وهم أعظم أجرا ممن لم يتجر انتهى.

وفي الفقيه (٢) عن الصادق عليه‌السلام في هذه الاية قال : كانوا أصحاب تجارة فاذا حضرت الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا إلى الصلاة ، وهم أعظم أجرا ممن لا يتجر ، وفي الكافي (٣) رفعه قال : هم التجار الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله إذا دخل مواقيت الصلوات أدوا إلى الله حقه فيها ، وعن الصادق عليه‌السلام (٤) أنه سئل عن تاجر ما فعل؟ فقيل : صالح ، ولكنه قد ترك التجارة فقال عليه‌السلام :

____________________

(١) ومعنى هذا أن كل تسبيح ذكر في القرآن موقتا بوقت من الاوقات ، جعله النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله في صلاة ذلك الوقت اما في ركوعها أو سجودها أو زاد في ركعاتها حتى يتمكن من امتثال ذاك التسبيح ، وقصارى ما تدل عليه هذه الاية جواز ايقاع الصلوات بالغدوة والاصيل في هذه البيوت التى أذن الله أن يذكر فيها اسمه. فتكون بيوتهم عليهم‌السلام بمنزلة المساجد التى يذكر فيها اسم الله كثيرا.

(٢) الفقيه ج ٣ ص ١١٩

(٣) الكافى ج ٥ ص ١٥٤

(٤) الكافى ج ٥ ص ٧٥.