المروي ثم قالوا : ويستحب أن يكون صبيحة كل ليلة عند صاحبتها ، ومعلوم أن ما بعد الصبح داخل في الصبيحة ، وقال ابن الجنيد : العدل بين النساء هو إذا كن حرائر مسلمات لم يفضل إحداهن على الاخرى في الواجب لهن من مبيت الليلة ، وقيلولة صبيحة تلك الليلة.

وقال النيشابوري في تفسيره في قوله تعالى : ( مالك يوم الدين ) : اليوم هو المدة من طلوع نصف جرم الشمس إلى غروب نصف جرمها أو من ابتداء طلوعها إلى غروب كلها ، أو من طلوع الفجر الثاني إلى غروبها ، وهذا في الشرع.

وقال عند تفسير قوله تعالى في سورة البقرة ( إن في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار ) (١) الاية أما النهار فانه عبارة عن مدة كون الشمس فوق الافق وفي الشرع بزيادة ما بين طلوع الفجر الصادق إلى طلوع جرم الشمس ، وأما الليل فعبارة عن مدة خفاء الشمس تحت الافق أو بنقصان الزيادة المذكورة.

وقال الكفعمي في كتاب صفوة الصفات : قال صاحب كتاب الحدود الليل اسم يقع على امتداد الظلام من أول ما يسقط قرص الشمس إلى أن يسفر الصبح ، وقال : النهار اسم يقع على امتداد الضياء من أول ما يسفر الصبح إلى أن تغيب الشمس قال : وقال أبوالعباس أحمد بن القاضي الطبرسي في كتابه تقويم القبلة : اليوم مبدأه من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس لقوله تعالى ( كلوا واشربوا ) (٢) الاية مع قوله ( فصيام ثلاثة أيام ) (٣) وقال أبوالعباس : قيل اليوم والنهار مترادفان.

وذكر الراغب الاصفهاني في مفرداته عند ترجمة النهار : النهار الوقت الذي ينتشر فيه الضوء وهو في الشرع ما بين طلوع الصبح إلى غروب الشمس.

وقال أحمد بن محمد بن علي المقري في المصباح المنير : الليلة من غروب الشمس إلى طلوع الفجر ، وقال : النهار في اللغة من طلوع الفجر إلى غروب

____________________

(١) البقرة : ١٦٤.

(٢) البقرة : ١٨٧.

(٣) البقرة : ١٩٦ ، المائدة : ٨٩.