[أ س ا] الأُسْوة : بكسر الهمزةِ وضَمِّهَا القُدْوَةُ و ( تأسَّيْتُ ) به و ( ائْتَسَيْتُ ) اقْتَدَيْتُ و ( أَسِيَ ) ( أَسًى ) من باب تَعِب حَزِن فهو ( أَسِيٌ ) مثلُ حزين و ( أَسَوْتُ ) بين القوم أَصْلَحْتُ و ( آسَيْتُه ) بنَفْسِى بالمدّ سوَّيتُه ويجوز إبدال الهمزة واواً فى لغة اليمن فيقال ( وَاسَيْتُهُ ).

[أ ش ر] أشِرَ : ( أشَراً ) فهو ( أَشِرٌ ) من باب تعب بَطِر وكَفَر النِّعْمَة فَلَمْ يشكُرْهَا و ( أَشَرَ ) الخَشَبةَ ( أَشْراً ) من بَابِ قتَل شَقَّها لغةٌ فى النُّونِ و ( الْمِئْشَارُ ) بالهمز من هذه والجمعُ ( مآشِيرُ ) فهو ( آشِرُ ) والْخَشَبةُ ( مأْشُورَةٌ ) قال الشاعر :

أَناشِرَ لا زالت يَمِينُك آشِرَه

فَجمَعَ بين لُغَتَىِ النونِ والهمْزةِ قال ابنُ السّكِّيت فى كتابِ التَّوْسِعَة وقد نُقِل لفظُ المفعولِ إلى لفظِ الفَاعِلِ فمنْه يَدٌ ( آشِرةٌ ) والمعنى ( مأشُورَةٌ ) وفيه لغةٌ ثالثةٌ بالواو فيقال ( وَشَرْتُ ) الْخَشَبةَ ( بالمِيْشارِ ) وأصلُه الواوُ مثلُ الميقاتِ والميعادِ و ( أَشَرَتِ ) المرأةُ أسنَانَها رَقَّقَتْ أطرافَها ونُهى عنه وفى حَدِيثٍ : « لُعِنَت الآشرةُ والمأشُورَةُ ».

[أ ش ف ي] الإِشْفَى : آلَةُ الإِسْكَافِ وهى عندَ بَعْضِهم فِعْلَى مثلُ ذِكْرَى وعندَ بعضِهم وحُكِىَ عنِ الخليلِ إفْعَلٌ وليس فى كلامهم إِفْعَلٌ إلا ( الإِشْفى ) وإِصْبَعٌ فى لغة وإِبْيَنُ فى قولهم عَدَنُ إِبيْنَ ويُنوّنُ على الثَّانى دُونَ الأولِ لأجْلِ ألِفِ التأنيثِ والجمعُ الأَشَافِي.

[ا ش ن ا ن] الأُشْنَانُ : بضمِ الهمزة والكسرُ لغةٌ مُعَرَّبٌ وتَقْدِيرُه فُعْلانٌ ويقالُ له بالعرَبِيَّةِ الحُرْضُ وتَأَشَّنَ غَسَلَ يَده ( بالأُشْنَانِ ).

[ا ص ط ب ل] الإِصْطَبْلُ : للدَّوابِ معروفٌ عَرَبِىٌّ وقيل مُعَرَّبٌ وهمزتُه أصلٌ لأنَّ الزيادةَ لا تَلْحَقُ بناتِ الأربع من أَوّلِها إلا إذا جَرَت على أَفْعَالِها والجمعُ ( إصْطَبْلَاتٌ ).

[أ ص ل] أصْلُ : الشيء أسْفَلُه وأَسَاسُ الحائِطِ أصْلُه و ( اسْتَأْصَلَ ) الشيءُ ثَبَت أصلُه وقَوِىَ ثم كَثُر حتَّى قِيلَ أَصْلُ كلِّ شيءِ ما يَسْتَنِدُ وجودُ ذلِكَ الشيءِ إِلَيْهِ فَالْأَبُ أصلٌ لِلْوَلَدِ والنهرُ أصلٌ لِلْجَدْوَلِ والجمعُ ( أُصُولٌ ) و ( أَصُلَ ) النَّسَبُ بالضم أَصَالَةً شَرُف فهو ( أَصِيل ) مثل كريم و ( أَصَّلْتُه ) ( تأْصِيلاً ) جعلتُ له ( أَصْلاً ) ثابتاً يُبْنَى عليه وقولهم لا ( أَصْل ) له ولا فَصْلَ قال الكِسَائىَ ( الأصلُ ) الْحَسَبُ والفصْلُ النَّسَبُ وقال ابنُ الأعرابِىّ ( الأصلُ ) العقلُ و ( الْأَصِيل ) العَشِىُّ وهو ما بعدَ صلاةِ العصر إلى الغُروب والجمعُ ( أُصُلٌ ) بضمتين و ( آصالٌ ) و ( الأصَلَةُ ) من دَوَاهِى الحَيّاتِ قَصيرةٌ عَرِيضَةٌ يقالُ إنها مثلُ الفَرْخِ تثب على الفارِس والجمعُ ( أَصَلٌ ) قال :

اقدُرْ له أصَلَةً من الأَصَل

و ( اسْتَأْصَلْتُهُ ) قلعتهُ بأُصُوله ومنه قِيلَ ( اسْتأصَلَ ) الله تعالى الكُفَّارَ أى أَهْلَكَهُم جَمِيعاً وقولهم ما فَعَلْتُه ( أَصْلاً ) ولا أفعله ( أَصْلاً ) بمعنى ما فَعَلْتُه قطُّ ولا أفعلُه أبداً وانتصَابُهُ على الظَّرْفِيّةِ أى ما فعلْتُه وقتاً من الأَوْقَاتِ ولا أَفْعَلُه حِيناً من الأَحْيانِ.

[أ ط ر] الإطَارُ : مثلُ كِتابٍ لكُلِّ شيءٍ ما أَحَاطَ بِه و ( إطارُ ) الشَّفَةِ اللحْمُ المُحِيطُ بها وسُئِل عمرُ بنُ عبدِ العزيز عن السُّنَّةِ فى قَصِّ الشارِبِ فقال يُقَصُّ حتى يَبْدُوَ (الإِطَارُ). ومن كلامهم بَنُو فلان ( إطَارٌ ) لِبَنِى فلانٍ إِذا حَلُّوا حَوْلَهم و ( أَطَرَهُ ) ( أَطْراً ) من باب ضرب عَطَفَه.

[أ ف خ] اليأفوخ : يُهْمَزُ وهو أحسنُ وأصْوَبُ وَلَا يُهْمَزُ ذَكَرَ ذلكَ الأزْهَرِىُّ فَمن هَمَزَه قَالَ هُوَ فِى تَقْدِيرِ يَفْعُولٍ وَمِنْهُ يُقَالُ ( أَفَخْتُهُ ) إِذا ضربت يَأْفُوخَه ومن ترك الهمْزَ قال فى تقدير فَاعُولٍ ويُقَالُ ( يَفَخْتُهُ ) و ( اليَافوخُ ) وَسَطُ الرأسِ ولا يقالُ ( يافوخٌ ) حتى يَصْلُبَ وَيَشْتَدَّ بعدَ الوِلادَة.

[أ ف ق] الأُفُق : بِضَمَّتَيْنِ النَّاحِيةُ من الأَرْضِ ومن السَّماءِ والجمعُ ( آفاقٌ ) والنِّسبةُ إِليه ( أُفُقِيٌ ) ردَّا إِلِى الواحدِ ورُبَّما قيل ( أَفَقِيٌ ) بفتحتين تَحُفِيفاً على غير قِياسٍ حكاهما ابنُ السِّكِّيتِ وغيرهُ ولفظُه رَجُلٌ ( أُفُقيٌ ) و ( أَفَقِيٌ ) منسوبٌ إِلَى ( الآفَاقِ ) ولا يُنْسَبُ إِلَى ( الآفَاقِ ) عَلَى لَفْظِهَا فلا يُقَالُ ( آفاقِىٌّ ) لما سَيَأْتِى فى الْخَاتِمَة إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى و ( الأَفِيقَ ) الْجِلدُ بَعْدَ دَبْغِهِ والجمعُ ( أَفَقٌ ) بِفَتْحَتَيْن وقِيلَ ( الأَفيقُ ) الأَديمُ الّذِى لم يَتِمَّ دَبْغُه فإِذا تمَّ واحمرَّ فهو أَدِيمٌ يقال ( أَفَقْتُ ) الجلد ( أَفْقاً ) من باب ضرب دَبَغْتُه ( فالأَفِيقُ ) فَعِيلٌ بمعنَى مَفْعُولٍ.

[أ ف ك] أَفَكَ : ( يَأْفِك ) من باب ضرب ( إِفْكاً ) بالكسر كذلك فهو ( أَفُوكٌ ) و ( أَفَّاكٌ ) وامرأة ( أَفُوكٌ ) بغيرِ هاءٍ أيضاً و ( أفَّاكَةٌ ) بالهاء و ( أَفَكْتُه ) صَرَفْتُه وكلُّ امرٍ صُرِف عن وجهه فَقَدْ ( أُفِكَ ).

[أ ف ل] أَفَل : الشيءُ ( أَفْلاً ) و ( أُفُولاً ) من بَابَىْ ضرب وقعد غَابَ ومنه قِيلَ ( أَفَلَ ) فلانٌ عن الْبَلَدِ إذا غَابَ عنها و ( الأَفِيلُ ) الفَصِيلُ وَزْناً ومَعْنًى والأُنثى ( أَفِيلَةٌ ) والجمعُ ( إِفَالٌ ) بالكسر وقال الفارابى ( الإِفالُ ) بَنَاتُ المَخَاضِ فما فَوْقَها وقال أبُو زيدٍ ( الأَفِيلُ ) الفَتِىُّ من الإِبلِ وقال الأَصْمَعِىُّ ابنُ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ أو ثَمانِيَةٍ وقال ابنُ فارسٍ جَمْعُ ( الأفيلِ ) ( إِفالٌ ) و ( الإفالُ ) صِغَارُ الغَنَمِ.

[أ ق ط] الأَقِطُ : قال الأَزْهَرِىُّ يُتَّخَذُ من اللَّبَنِ المَخِيضِ يُطْبَخُ ثم يُتْرَكُ حتى يَمْصُلَ وهو بفَتْح الهمزة وكسرِ القَافِ وقَدْ تُسَكَّنُ