جَعَلْتُ لَهُ ( بُرَةً ) و ( بَرَيْتُ ) الْقَلَمَ بَرْياً من بَابِ رَمَى فهو ( مَبْرِيٌ ) و ( بَرَوْتُهُ لُغَةٌ ) واسْمُ الفِعْلِ ( الْبِرَايَةُ ) بالكَسْرِ وهذه العِبَارَةُ فيهَا تَسَامُحٌ لأَنَّهُمْ قالوا لا يُسَمَّى قَلَماً إلَّا بَعْدَ ( البرَايةِ ) وقَبْلَهَا يُسَمَّى قَصَبَةً فكيف يُقالُ ( للمبريّ ) ( بَرَيْتُهُ ) لكِنَّهُ سُمِّىَ باسْم مَا يَئُولُ إليه مَجَازاً مثلُ عَصَرْتُ الخَمْرَ. و بَرِئَ زيدٌ من دَيْنِهِ ( يَبْرَأُ ) مهموزٌ مِنْ باب تَعِب ( بَرَاءَةً ) سقَطَ عنهُ طَلَبُهُ فهو ( بَرِيءٌ ) و ( بارِئٌ ) و ( بَرَاءٌ ) بالفتحِ والْمَدِّ و ( أَبْرَأْتُه ) منه و ( بَرَّأْتُه ) من العَيْبِ بالتَّشْدِيدِ جَعَلْتُه ( بَرِيئاً ) منه و ( بَرِئَ ) منه مثل سَلِم وزناً ومعنًى فهو ( بَرِيءٌ ) أيضاً و ( بَرَأَ ) اللهُ تعالى الْخلِيقَةَ ( يَبْرَؤُهَا ) بِفَتْحَتَيْنِ خَلَقَها فهو ( البَارئُ ) و ( البَرِيَّةُ ) فَعِيلَةٌ بمعنَى مَفْعُولَةٍ و ( بَرَأَ ) من الْمَرَضِ ( يَبْرَأُ ) من بَابَىْ نَفَع وتَعِبَ و ( بَرُؤَ بُرْءًا ) من باب قُربَ لُغةٌ و ( اسْتَبْرَأْتُ ) المَرْأَةَ طَلَبْتُ بَرَاءَتَها من الحَبَل قال الزمخشرى ( اسْتَبْرَأْتُ ) الشَّىءَ طلبتُ آخِرَه لِقَطْع الشُّبْهَةِ و ( اسْتَبْرَأَ ) مِنَ البَوْلِ الأَصْل ( اسْتَبْرَأَ ) ذَكَرَهُ من بَقِيَّةِ بَوْلِهِ بالنَّتْرِ والتَّحْرِيك حتى يَعْلَم أَنَّهُ لم يَبْقَ فيه شَىءٌ و ( استبْرَأْتُ ) مِنَ البَوْل تنزَّهْتُ عَنْهُ و ( الْبَرَى ) مثلُ العَصَا التُّرابُ و ( بَاريتُه ) عارضْتُهُ فأتَيْتُ بمثْلِ فِعْلِهِ و ( البَارِيَّة ) الحَصير الْخَشِنُ وهو المشهُورُ فِى الاسْتِعْمَالِ وهى فى تَقْدِيرِ فَاعُولَةٍ وفيها لُغَاتٌ إِثباتُ الهاءِ وحَذْفُها و ( البَارِيَاءُ ) على فاعِلاءَ مُخَفَّفٌ ممدودٌ وهذهِ تُؤَنَّثُ فيُقَالُ هى ( البَارِيَاءُ ) كما يقال هِىَ ( البَارِيَّةُ ) بوُجُودِ عَلَامةِ التَّأْنِيثِ وأَمَّا مَعَ حَذْفِ العَلَامَةِ فمذكَّرٌ فَيُقَالُ هو ( البَارِيُ ) وقال المُطَرِّزِى ( البارِيُ ) الْحَصِيرُ ويقال له بالفارسية ( البُورِيَاءُ ).

[ب ز ر] الْبَزَر : بزْرُ البَقْل ونحوه بالكسرِ والفَتْحُ لُغَة قال ابن السِّكِّيتِ وَلَا تَقُولُه الفُصَحَاءُ إِلا بالكَسْرِ فهو أفصحُ والجمعُ ( بُزُورٌ ) وقال ابنْ دُرَيْدٍ قَوْلُهُم ( بِزْرُ ) البَقْلِ خَطَأٌ إنما هو ( بَذْرٌ ) وقد تَقَدَّم عنِ الخَلِيلِ كُلُّ حَبٍّ يُبْذَرُ فهو بزْرٌ وبَذْرٌ فلا يُعَارَضُ بقوْلِ ابنِ دُرَيْدٍ وقولهم لبَيْضِ الدُّودِ ( بِزْرُ القَزِّ ) مَجَازٌ عَلَى التشْبِيهِ ببزْرِ البَقْلِ لأَنَّهُ يَنْبُتُ كالبَقْلِ و ( الإِبْزَارُ ) معروفٌ بكسر الهَمْزَةِ والفتحُ لُغَةٌ شاذةٌ لخُرُوجِهَا عن القيَاس لأَنَّ بِنَاءَ أَفْعَال لِلْجَمْعِ ومَجِيئُهُ للمُفْردِ على خِلَافِ القِيَاسِ وهُوَ مُعَرَّبٌ والجمعُ ( أَبَازِيرُ ) وَ ( بَزَرْتُ ) القِدْرَ أَلْقَيْتُ فِيهَا الأَبْزَارَ.

[ب ز] البَزُّ : بالفتحِ نوعٌ من الثِّيَابِ وقِيلَ الثِّياب خَاصَّةً مِنْ أَمْتِعَةِ البَيْت وقيلَ أَمْتِعَةُ التَّاجِرِ من الثِّيَابِ ورَجُلٌ ( بزَّازٌ ) والحِرْفَةُ ( البِزَازَةُ ) بالكَسْرِ و ( البِزَّةُ ) بالكَسْرِ مَعَ الهَاءِ الهيئَةُ يُقَالُ هو حَسَنُ ( البِزَّةِ ) ويُقَالُ فى السِّلَاحِ ( بِزَّةٌ ) بالكسر معَ الهاءِ و ( بَزٌّ ) بالفتح معَ حذْفِهَا.

[ب ز غ] بَزَغَ : الْبَيْطَارُ والحاجِمُ ( بَزْغاً ) مِنْ بَابِ قَتَلَ شَرَطَ وأَسَالَ الدَّمَ و ( بَزَغَ ) نابُ البَعِيرِ ( بُزُوغاً ) و ( بَزَغَتِ ) الشمْسُ طَلَعَتْ فهِىَ ( بَازغَةٌ ).

[ب ز ق] بَزَقَ : ( يَبْزُقُ ) من باب قَتَلَ ( بُزَاقاً ) بمعنى بصَقَ وهو إِبْدَالٌ منه.

[ب ز ل] بزَلَ : البَعِيرُ ( بُزُولاً ) من باب قَعَدَ فَطَرَ نَابُه بدُخُولِهِ فى السَّنَةِ التاسِعَةِ فهو ( بَازِلٌ ) يَسْتَوِى فيه الذَّكَرُ والأُنْثَى والجمعُ ( بَوَازِلُ ) و ( بُزَّلٌ ) و ( بَزَلَ ) الرأْىُ ( بَزَالَةً ) اسْتَقَامَ و ( الْمِبْزَلُ ) مِثَالُ مِقْوَدٍ هو المِثقبُ يقال ( بَزَلْتُ ) الشَىءَ ( بَزْلاً ) إِذا ثَقَبْتَهُ واستخْرَجْت ما فِيهِ.

[ب ز ا] بَزَا : ( يَبْزُو ) إِذَا غَلَبَ ومنه اشْتِقَاقُ ( البَازِي ) وِزَانُ القَاضِى فيُعْرَبُ إِعْرَابَ المَنْقُوصِ والجمْعُ ( بُزَاةٌ ) مثلُ قاضٍ وقُضَاةٍ و ( الْبَازُ ) وِزَانُ البَابِ لُغَةٌ فتُعْرَبُ الزاىُ بالحَرَكَاتِ الثلاثِ ويُجْمَعُ على ( أَبْوَازٍ ) مثلُ بابٍ وَأَبْوَابٍ و ( بِيزانٍ ) أيضاً مثلُ نَارٍ ونِيرَانٍ وعلى هذِه اللُّغَةِ فأصْلُهُ بوزٌ قال الزجاج و ( البازُ ) مذكّر لا خِلَاف فيه.

[ب س ت ا ن] البُسْتَانُ : فُعْلَانٌ هو الجنَّةُ قال الفرَّاءُ عَرَبىٌّ وقال بعضُهُمْ رُومِىٌّ مُعَرَّبٌ والجمعُ البَسَاتِينُ.

[ب س ر] الْبُسْرُ : من ثَمَرِ النَّخْل معْرُوفٌ وبِهِ سُمِّى الرَّجُلُ الواحِدَةُ ( بُسْرَةٌ ) وبها سُمِّيَتِ المرأَةُ ومِنْهُ ( بُسْرَةُ بنتُ صَفْوانَ ) صَحَابِيَّةٌ قال ابْنُ فَارِسٍ البُسْرُ من كلِّ شَىءٍ الغَضُّ ونَبَاتٌ ( بُسْرٌ ) أى طَرِىٌّ و ( الْبَاسُورُ ) قِيلَ وَرَمٌ تَدْفَعُه الطبيعَةُ إِلى كلِّ مَوْضِعٍ منَ البَدَنِ يَقْبَلُ الرُّطُوبَة من الْمَقْعَدةِ والأُنْثَيَيْنِ والأَشْفَارِ وغير ذلك فإِنْ كانَ فى الْمَقْعَدَةِ لمْ يكُنْ حُدوثُه دونَ انفِتَاحِ أَفْواهِ العُرُوقِ وقد تُبْدَلُ السِّينُ صاداً فيُقَالُ ( باصُورٌ ) وقيل غيرُ عَرَبىِّ.

[ب س س] بسست : الحِنْطَةَ وغيْرَها ( بَسًّا ) مِنْ بَابِ قَتَل وهو الفَتُّ فهى ( بَسِيسَةٌ ) فَعِيلَةٌ بمعنى مفْعُولَةٍ وقال ابنُ السِّكّيتِ ( بسَسْتُ ) السَّويقَ والدَّقِيقَ ( أبُسُّه ) ( بسّاً ) إذا بَلَلْتَه بشىءٍ من الماءِ وهو أَشَدُّ من اللَّتِّ وقال الأَصْمَعِىُّ ( البَسِيسَةُ ) كلُّ شَىءٍ خَلَطْتَهُ بِغَيْرِه مثلُ السَّوِيقِ بالأَقِطِ ثم تَبُلُّه بالرُّبِّ أو مثْلُ الشعير بالنَّوَى لِلْإِبل.

[ب س ط] بَسَطَ : الرجُلُ الثوبَ ( بَسْطاً ) و ( بسطَ ) يَدَهُ مدَّها مَنْشُورَةً و ( بَسَطَها ) فى الإِنْفَاقِ جاوَزَ القَصْدَ و ( بَسَطَ ) اللهُ الرزقَ كَثَّرَهُ ووسَّعَهُ و ( البِسَاطُ ) معروفٌ وهو فِعالٌ بمعنَى مَفْعُولٍ ومثْلُهُ كِتَابٌ بمعنَى مكْتُوبٍ وفِراشٌ بمعنَى مَفْروشٍ ونحو ذلك والجمعُ