فيتوكلوا على الله.
ثم اعلم أن الاصحاب استدلوا بهذه الاية
على ما هو المشهور من عموم القصر سفرا
وحضرا ، وجماعة وفرادى ، وفيه نظر إذ الظاهر أن الضمير في قوله سبحانه ( فيهم )
راجع إلى الاصحاب الضاربين في الارض الخائفين عدوهم ، كما ذكره الطبرسي ره
وغيره ، فلا عموم لها مع أنه لا دلالة فيها على القصر فرادى.
( فاذا قضيتم الصلاة ) يحتمل وجهين :
الاول
: أن يكون المعنى إذا فرغتم من صلاة الخوف لا تدعوا ذكر الله ، بل
كونوا مهللين مكبرين مسبحين ، داعين بالنصرة والتأييد في كافة أحوالكم [ من
قيام وقعود واضطجاع ، فان ما أنتم فيه من الخوف والحرب جدير بذكر الله ودعائه
واللجأ إليه.
قال في مجمع البيان : أي ادعوا الله في هذه الاحوال لعله
ينصركم على
عدوكم ، ويظفركم بهم ، عن ابن عباس وأكثر المفسرين ، وقيل : المراد به التعقيب
مطلقا ، وقيل : إشارة إلى ماورد به الروايات من استحباب التسبيحات الاربع بعد
الصلوات المقصورة ، وقيل : المراد به المداومة على الذكر في جميع الاحوال كما
في الحديث القدسي : يا موسى اذكرني ، فان ذكري على كل حال حسن.
الثانى
: أن يكون المراد : إذا أردتم قضاء الصلاة وفعلها في حال الخوف و
القتال فصلوها ( قياما ) مسايفين ومقارعين ، ( وقعودا ) جاثين على الركب مرامين
( وعلى جنوبكم ) مثخنين بالجراح.
وقيل : المراد حال الخوف مطلقا من غير
اختصاص بحال القتال ، وقيل :
إشارة إلى صلاة القادر والعاجز أي إذا أردتم الصلاة فصلوا ( قياما ) إن كنتم أصحاء
( وقعودا ) إن كنتم مرضى لاتقدرون على القيام ( وعلى جنوبكم ) إن لم تقدروا
على القعود ، روى ذلك عن ابن مسعود. وعلى هذا التفسير يستفاد الترتيب أيضا
____________________
