والكتاب يحتمل اللوح
أيضا والمحال
المتغير من أحاله إذا غيره ، والمحال من
الكلام بالضم أيضا ما عدل عن وجهه ، وجرم
وأجرم واجترم كلها اكتساب
الخطا « أم بي إليك »
أي جعلني قاصدا إليك ، وفي بعض النسخ بصيغة الامر ،
و « عالج » موضع بالبادية بها رمل كثير « أعرض » أي عن الشكر « ونآى بجانبه » أي انحرف عنها أو ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته ، أو الجانب مجاز عن النفس كالجنب
في قوله : « في جنب
الله »
« فذو دعاء عريض » أي كثير مستعار مما له عرض متسع
للاشعار بكثرته واستمراره ، وهو أبلغ من الطويل إذا الطول أطول الامتدادين ، فاذا
كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله « وزخر الوادي » امتد جدا وارتفع.
« وزينا السماء الدنيا بمصابيح » قيل
لان الكواكب كلها ترى كأنها تتلالا
عليها ، وقد مر الكلام فيه « وحفظا » أي وحفظناها من الافات أو من المسترقة
حفظا وقيل مفعول له على المعنى كأنه قال : وخصصنا السماء الدنيا بمصابيح زينة
وحفظا « ذلك تقدير العزيز العليم » البالغ في القدرة والعلم.
وفي النهاية فيه أن الرحم أخذت بحجزة الرحمن أي
اعتصمت به والتجأت
إليه مستجيرة ، أصل الحجزة موضع شد الازار ، ثم قيل للازار حجزة للمجاورة ،
فاستعاره للاعتصام والالتجاء والتمسك بالشئ والتعلق به ، ومنه الحديث الاخر : باليتيني آخذ بحجزة الله أي بسبب منه انتهى.
ويقال أشملهم خيرأ أي عمهم به.
« بالتوقيف » أى بسبب إيقافي عندك للسؤال والحساب أو
عنده وفي الموقف
____________________
