« ولا غنا بي عن نفسي » أي لا يمكنني مفارقتها وقطع النظر عنها
فلا بد
لى من النظر فيما يصلحها ويخلصها من عذابك « والمصانعة » الرشوة قاله الجوهري
وقال : شعرت بالشئ بالفتح أشعر به شعرا أي فطنت له ، ومنه قولهم « ليت شعري » أي ليتني علمت ، قال سيبويه اصله شعرة ، ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من
قولهم ذهب بعذرها وهو أبوعذرها.
« إلى من » هذه الفقرات من باب الاكتفاء
ببعض الكلام لظهور المرام أي إلى
من أذهب ، أو عند من أطلب ، أو كيف أذهب إلى غيرك أو لما ذا أذهب إليه ، وهو
لا يقدر على قضاء حاجتي.
« من كلك » أي من نفس ذاتك وكنهه ما يدل
عليه ، فلذا لم تظهره لغيرك أو
من ذاتك أو جميع صفاتك وهو الاسم الجامع الدال على جميعها.
« لعله فتنة لكم » أى هذا الملك الذي اعطى بنو العباس
فتنة وامتحان لهم
« ومتاع » يتمتعون به « إلى حين » أي
الموت أو وقت زوال دولتهم وانقراض ملكهم.
« فكان ما رأيت » هذا الكلام كان في جواب الربيع كما
سيأتى فلما أسقط
أول الخبر اشتبه المعنى.
والاسكاف بالكسر الخفاف « فيما حبسته » أي بأي
سبب حبسته ، والتهويم
والتهوم هز الرأس من النعاس ، وإسناده إلى العين على المجاز « ممنوبه » أي
مبتلى به ، ويقال : صلي فلان النار بالكسر يصلى صليا احترق.
ثم اعلم أنا إنما أوردنا الصلوات
المنقولة من طرق المخالفين عن أبي هريرة
____________________
