الشيعة ٥ / ٤٠٥ ، الذريعة ٢٢ / ١١٢.

٩٨ ـ وذكره أيضا في الخلاصة باسم : منهاج الهداية ومعارج الدراية ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في بحار الأنوار ولؤلؤة البحرين وأمل الآمل وروضات الجنات ورياض العلماء : منهاج الهداية ومعراج الدراية.

راجع : الخلاصة : ٤٨ ، الإجازة : ١٥٦ ، بحار الأنوار ١٠٧ / ٥٥ ، لؤلؤة البحرين : ٢١٨ ، أمل الآمل ٢ / ٨٤ ، روضات الجنات ٢ / ٢٧٣ ، رياض العلماء ١ / ٣٦٨ و ٣٧٥ ، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٥ ، الذريعة ٢٢ / ٣٥١.

٩٩ ـ ذكره المصنف في الخلاصة باسم : منهاج اليقين في أصول الدين ، وذكره في الإجازة باسم مناهج اليقين في أصول الدين وقال : إنه الدين ، وذكره في الإجازة باسم مناهج اليقين في أصول الدين وقال : إنه مجلد ، وفى نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في رياض العلماء ، منهاج اليقين في أصول الدين.

وهو مرتب على مقدمة ومناهج ، ثامنها في الإمامة.

راجع : الخلاصة : ٤٦ ، الإجازة : ١٥٦ ، رياض العلماء ١ / ٣٦٨ و ٣٧٣ ، روضات الجنات ٢ / ٢٧٢ ، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٤ ، الذريعة ٢٢ / ٣٥٢.

وطبع في :

قم ، سنة ١٤١٥ ه‍ ، نشر دار الأسوة ، تحقيق يعقوب الجعفري.

قم ، سنة ١٤١٦ ه‍ ، تحقيق محمد رضا الأنصاري ، مطبعة ياران.

١٠٠ ـ ووصفه العلامة في آخر كتابه إرشاد الأذهان : بأنه بلغ الغاية وتجاوز النهاية.

وذكر في أوله مقدمات في الغرض من علم الفقه ووجه الحاجة إليه مرتبته وموضوعه ومباديه ومسائله وتحديد وجوب تحصيله.

خرج منه إلى المعاملات.