عليه في الكتاب من
الازراء عليه ، وانخفاض محله ، وغير ذلك من تهجينه وتأنيبه مالم يخاطب به أحدا من الانبياء مثل قوله : « ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين » وقوله : « ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا * إذا لاذقناك ضعف الحيوة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا »
وقوله : « وتخفي في
نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه »
وقوله : « ما أدري ما
يفعل بي ولا بكم » وهو يقول : « ما فرطنا في الكتاب من شئ » و « كل شئ أحصيناه في إمام مبين
» .
فاذا كانت الاشياء تحصى في الامام وهو
وصي النبي فالنبي أولى أن يكون بعيدا من الصفة التي قال فيها : « وما
أدري ما يفعل بي ولا بكم » وهذه كلها
صفات مختلفة وأحوال مناقضة وامور مشككلة ، فان يكن الرسول والكتاب حقا فقد هلكت لشكي في ذلك ، وإن كانا باطلين فما على من بأس.
فقال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه
: سبوح قدوس رب الملائكة والروح تبارك الله وتعالى هو الحي الدائم القائم على كل نفس بماكسبت ، هات أيضا ما شككت فيه ، قال : حسبي ما ذكرت يا أمير المؤمنين قال عليه السلام : سانبئك
بتأويل ما سألت ، وما توفيقي إلا بالله ، وعلى توكلت ، وعليه فليتوكل المؤمنون.
فأما قوله تعالى : « الله يتوفى الانفس حين
موتها »
وقوله : « يتوفا كم ملك الموت »
و « توفته
رسلنا »
و « تتوفاهم
الملائكة طيبين » و « الذين
تتوفيهم الملائكة ظالمي أنفسهم
» فهو تبارك
وتعالى أجل وأعظم
__________________
