نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا ) (١). فلعليّ من خلال هذه الآية : أخوّته من النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقد تمّت بالمؤاخاة في مكّة والمدينة باتّفاق أهل العلم ، ولو كان لغير عليّ عليه‌السلام من القربة والمكانة ما يمكنه أن يكون أخاً للنبيّ أو خليلا كما يحاول ترويجه الأدعياء ، لما صرف عنه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وجهه إلى غيره. ولعليّ عليه‌السلام الوزارة وشدّ الأزر والإشراك في الأمر ، والسيرة شاهدة على ما قدّمه علي عليه‌السلام بالدليل والبرهان وليس بالكذب والبهتان ، وأضغاث الأحلام التي طفحت بها كتب الحديث المسمّاة بالصحاح ، وإذا غاب الأمير حضر الوزير.

وجاء في قوله تعالى : ( قَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ) (٢).

فهذه الآية تؤكّد خلافة عليّ عليه‌السلام لمنصب الحكم الذي كان يشغله النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بحسب الحديث المتقدّم ، لأنّها تؤكّد بأنّ إحدى منازل هارون من موسى هي منزلة الخلافة.

قال الزميل السنّي : لكنّ كبار علماء السنّة قالوا بأنّ خلافة عليّ هي في الأهل وليست في الأمّة ، فالنووي مثلا في شرح صحيح مسلم ، لم يعترف بغير خلافة علي رضي‌الله‌عنه في أهله دون الأمّة ، وبذلك قال من المتأخرين أبو الأعلى المودودي في كتابه الخلافة والملك.

قال الشيعي : لقد بلغ التقليد الأعمى بأهله إلى التعمية على حديث المنزلة بالادّعاء الباطل بأنّ منزلة علي عليه‌السلام التي أشار إليها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، هي مخصوصة في أهله فقط دون أمتّه ، سعياً من المحرّفين إلى صرف المسلمين عن حقيقة منزلة عليّ عليه‌السلام ، دون إشارة إلى كون المنزلة المشار إليها قد فصّل القرآن فيها القول

_________________

(١) طه : ٢٩ ـ ٣٥.

(٢) الأعراف : ١٤٢.