الشؤون أو كان على الأقل مؤهلاً لتولي هذا الشأن؟ ».

ـ « هذه أسئله لا تجيب عليها الآية الشريفة ، ولذا كان اللازم الرجوع الى من أسلمت له مهمة بيان الكتاب وتفصيل مجمله ، وذلك كما في أمثال هذا المورد من عدد الصلوات وركعاتها ومناسك الحج وغيرها ».

ـ « ثُمّ إنّ أُولي الأمر : اسم جمع يدل على كثرة المسمين به ».

ـ « إلاّ أنّه لا مانع من أن يراد به آحاد يتقلدون الأمر واحداً بعد الآخر ».

ـ « هل يمكنك أن تأتيني بنظائر لهذا الاستعمال؟ ».

ـ « إنّ لهذا الاستعمال نظائر عديدة في القرآن الكريم ، كما في قوله تعالى في سورة القلم : ٨ ( فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ) وقوله تعالى : ( وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ ) وذلك في سورة الشعراء ، الآية : ١٥١ ، وقوله تعالى : ( إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا ) كما في الاحزاب : ٦٧ .. وأمثال ذلك ».

ـ « والمقصود به أنّ الاستعمال على نحو القضية الحقيقة ـ كما يعبر المناطقة ـ أي على نحو اصدار حكم على موضوع معين مفروض ، فمتى ما تحقق ذلك الموضوع في الخارج تحقق الحكم. وهنا يقال : إنّه متى ما تحقق ولي الأمر ووجد خارجاً تجب طاعته. وليس هذا المعنى خلافاً للظاهر من التعبير القرآني ».

ـ « ومن هنا نعرف فساد ما توهمه الفخر الرازى من أن أُولي الأمر جمع فلا بدّ من إرادة جماعة ، أي إرادة هيئة مكونة من أفراد مجتمعة ، أما إرادة فرد واحد منها فهو خلاف الظاهر ».

ـ «؟!».

ـ « نعم ، إذا استعمل لفظ الجمع في المفرد لا غير ـ على نحو القضية