أنفسهم؟ ولماذا قال بعد هذا التفسير : فمن كنت مولاه ، فهذا مولاه ، أو من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله؟ ولِمَ خصّه بهذه الدعوات التي لا يليق لها إلاّ أئمة الحق ، وخلفاء الصدق؟ ولماذا أشهدهم ومن قبل ، فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم؟ فقالوا : بلى ، فقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، أو من كنت وليه ، فعليّ وليه؟! ».

ـ « .. إن الأمر ...!

ـ « ولماذا قرن العترة بالكتاب؟ وجعلها قدوة لأولي الألباب إلى يوم الحساب؟ وفيم هذا الاهتمام العظيم من هذا النبيّ الحكيم؟ وما المهمة التي احتاجت إلى هذه المقدمات كُلّها؟ ».

ـ « هذا صحيح .. ولكن! ».

ـ « وما الغاية التي توخاها في هذا الموقف المشهود؟ وما الشيء الذي أمره اللّه تعالى بتبليغه ، إذ قال عزّ من قائل : ( يَا أيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ )؟ وأي مهمة استوجبت من اللّه هذا التأكيد واقتضت الحض على تبليغها بما يشبه التهديد؟ وأي أمر يخشى النبيّ الفتنة بتبليغه ويحتاج إلى عصمة اللّه من أذى المنافقين ببيانه ..؟ ».

عندها شعرتُ أنّه من المحال أن أقف أمام كُلّ هذه الأدلّة والبراهين خصوصاً أن طائفاً طاف في رأسي وأعلن لي لماذا كان الرسول وفي آخر أيام الرسالة يخاف على الدين بأشد وأكثر مما كان يخاف عليه في بداية أيام الدعوة من مشركي مكة وعبدة الأوثان؟ إلاّ أن يكون أولئك أنفسهم قد