* وقالَ ( بندارُ بنُ الحسين ) :

ففي كل هذهِ المقولات المتقدمة ، نلاحظُ أنَّ لفظَ ( البِدعة ) قد استُعمل في موارد الذم بشكلٍ واضحٍ وصريح ، وتشيرُ السياقاتُ اللفظية في كل الموارد المتقدمة إلى أنَّ الارتكاز الحاصلَ في ذهنية المسلمين حول هذا المفهوم ينحصرُ بالطابع المقيت والمذموم له ، وأنَّها لم تُستعمل في محاورات المتشرعة إلاّ مذمومةً ، وأنَّهم إنما تلقّوا هذا المعنى من الشريعة ، وتعاملوا معه على هذا الأساس ، ولم يحتملوا أنَّ ( البِدعةَ ) في الاصطلاح الشرعي يمكنُ أنْ تُطبَّقَ على الحادث الممدوح.

(٤)

مَعَ النافينَ لتقسيم البِدعة

لقد نصَّ أكثرُ علماء مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام على بطلان تقسيم ( البِدعة ) ، وأثبتوا عدمَ صحة هذا التقسيم المبني أساساً على مقولة ( نعمتِ البدعةُ هذهِ ) ، وأنَّ الصحيحَ هو أنَّ ( البِدعة ) لا تُطلق في مصطلح الشريعة إلا مذمومةً.

من علماء مدرسة أهل البيت النافين لتقسيم البِدعة

ومن بين أهم هؤلاءِ العلماء المصرّحين ببطلان تقسيم البِدعة على ضوء مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام :

__________________

(١) الشاطبي ، أبو إسحاق ، الاعتصام ، ج : ١ ، ص : ٩٨.