ثم يضيف مبرراً لبدعة ( التراويح ) دخولها في دائرة الجواز بزعمه :

ولنا على كلام ( المعتزلي ) هذا ملاحظتان :

الملاحظة الاولى :

إنَّ العمل العبادي الذي نعته ( ابن أبي الحديد ) بالجواز ، وادّعى انَّه ليس بمكروه ولا حرام باتفاق الجميع ، لا يخلو من نقاش ، إذ أنَّ هناك خلافاً مستفيضاً بين الفقهاء في أنَّه هل يجوز الإتيان بالنوافل على أية هيئة كانت ، أو أنَّ صلاة النافلة لا بدَّ أن تُراعى فيها الشروط التوقيفية التي ذكرتها الشريعة الإسلامية لها؟؟

فالرأي الذي عليه أتباع مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام هو عدم جواز الإتيان بالنافلة التطوعية إلا بصورتها التوقيفية التي رويت عن النبي الخاتَم ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسِلَّمَ ) ، وأهل بيته الطاهرين عليهم‌السلام ، وهي أن تكون ركعتين ركعتين.

قال السيّد ( محمد كاظم اليزدي ) في ( العروة الوثقى ) :

وقال الشيخ ( الطوسي ) في ( الخلاف ) :

__________________

(١) المعتزلي ، ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة ، ج : ١٢ ، ص : ٢٨٣.

(٢) اليزدي ، محمد كاظم ، العروة الوثقى ، ج : ١ ، ص : ٥١٥ ، مسألة : ١.