ويقال للرجل إذ انْحَنَى من الكبر : « حَنَاهُ الدهر ، فهو محني ومحنو ».

والحنو واحد الْأَحْنَاءِ ، وهي الجوانب.

ومِنْهُ : « لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي أَحْنَائِهِ ». بفتح الهمزة ، أي في جوانبه ، أي ليس له غور وتعمق ، في بعض النسخ « أحيائه » بالياء المثناة من تحت ، أي في ترويجه وتقويته.

( حوا )

قوله تعالى : ( غُثاءً أَحْوى ) أي أسود ليس بشديد السواد ، من « الحوة ».

ومنه قولهم : « ولدت أَحْوَى » أي ليس بشديد السواد.

قوله : أو الْحَوَايَا هي جمع « حَاوِيَةٍ » وهي ما تحوي البطن من الأمعاء.

ومنه الشعر المنسوب إلى تأبط شرا :

وأطوي على الخمص الْحَوَايَا كأنها

خيوطة ماري تغار وتقتل

ويتم معناه في مرا إن شاء الله تعالى. وفِي الْخَبَرِ : « خَيْرُ الْخَيْلِ الْحُوُّ ».

جمع « أَحْوَى » وهو الكميت الذي يعلوه سواد.

و « الْحُوَّةُ » لون تخالطه الكمتة مثل صدا الحديد وعن الأصمعي : حمرة تضرب إلى السواد.

و « حَوَيْتُ الشيء أَحْوِيهِ حِوَايَةً » إذا ضممته واستوليت عليه.

و « حَوَيْتُهُ » ملكته وجمعته.

و « حَوَى الشيء » إذا أحاط به من جهاته.

و « احْتَوَى الشيء » جمعه واشتمل عليه.

و « حَوَّاءُ » اسم أم البشر (١) ، ومَعْنَى « حَوَّاءَ » أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ حَيٍّ وَهُوَ آدَمُ (ع) (٢) ـ قَالَهُ فِي مَعَانِي الْأَخْبَارِ ، عَاشَتْ بَعْدَ آدَمَ سَنَةً ، وَدُفِنَتْ مَعَهُ ـ كَذَا فِي بَعْضِ التَّوَارِيخِ

( حيا )

قوله : ( إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ )

__________________

(١) يذكر في « صفا » شيئا في حواء ، وكذا في « سرندب » و « زوج » و « وتر » و « جمع » ، ويذكر في « قور » و « طول » قامتها ، وفي « عصا » تزويجها ـ ز.

(٢) روي أنها والحمام والنخلة جميع ذلك خلقوا من فضل طينة آدم ـ م.